后殖民的理论反思和文化投射——霍米·巴巴教授访谈录.pdfVIP

◆曩：矗访谈录_。蔫lll - 量蔓 一 后殖民的理论反思和文化投射 — — 霍米 ·巴巴教授访谈录 陈 靓 霍米 ·巴巴(HomiK．Bhabha，1949一)教授是哈佛大学人文中心主任。近年来，他一直致 力于后殖民视角的文化解读，特别关注 “9 ·11”事件对美国文化的冲击，并在哈佛大学开设 “文学理论与文化批评：解读9 ·11”的课程，从后殖民视角探讨和反思恐怖政治，并结合相关 文学作品、艺术实践、新闻叙述及影视资料对其进行文化解读。笔者在哈佛大学访学期间旁听 了课程并对他进行专访。 陈靓(以下简称问)：恭喜您获得 “印度公民荣誉奖”(PadmaBhushan)。您对此次获奖有 何感受?您是否特别珍惜来 自祖 国的荣誉? 霍米 ·巴巴(以下简称答)：首先，非常感谢你专程到哈佛对我做这次访谈。对于此次获 奖，我感到非常荣幸，因为这是印度授予公民的最高荣誉之一，我会很 自然地想为什么是我? 把这个奖项授予一个移居海外三十多年的人，印度政府对我如此厚爱说明它不仅仅把印度人 视为国家公民，也视为全世界的公民。印度政府认为哪位印度人对世界文化做出了贡献，他们 就会授予这个奖项。这意味着印度已经呈现出新的面貌，它以自信的姿态与世界大国站在一 起。它也意识到很多印度人处在流散的状态，有很多人移民或在境外工作。流散在外的印度 人也被视为印度公民。他们有的在国外定居，有的持有多国护照。能获得此项荣誉，我应该向 我的祖国表达诚挚的谢意和尊敬。 我认为印度政府对我的嘉奖，就是嘉奖所有以跨学科的方式探索知识的学者，嘉奖致力于 研究概念和哲学思维的学者。像我这样的学者研究的多是专业化领域，印度政府对我的认可 就是认可具有政治陛和社会敏感I生，有全球视野和跨学科特色的思维传统。 问：作为后殖民理论 中著名的 “三架马车”之一，您对 自己与萨伊德和斯皮瓦克三者之间 的关系如何评价?您认为在后殖民理论的构建中发挥 了怎样的作用? · 158- 后殖民的理论反思和文化投射 答：我是这三个学者中最年轻的。萨伊德年龄最大，然后是斯皮瓦克和我。是萨伊德的书 把我带进了后殖民世界，同时我也读了斯皮瓦克的一些书。我对他们心怀感激。但在某些方 面，我所发挥的作用与他们的有很大不同。我们三人都对反殖民思想很感兴趣，我们都主攻文 学，也对其他领域感兴趣。萨伊德喜欢政治、历史和音乐，而斯皮瓦克喜欢初级教育和农村教 育。 与其他两人相比，我对心理分析更感兴趣。我对公共空间和私人空间的交叉领域、意识和 思想以及亲密的心理反应等领域特别感兴趣。就公共空间和私人空间的交叉领域而言，文学、 艺术、文化和其它文化事件都是理想的材料，以审视殖民和后殖民语境下的公共和私人概念。 我还关注权力／权威与矛盾 (ambivalence)之间的关系，以及人们对身份对抗物 (oppositionalob— ject)进行认同的方式。 问：有学者 曾这样评价您的后殖民理论：“当一个地域文化离开原生态的环境，它的种族 和精神特质将会被消散 。即使它与主流文化形成了理想的杂糅关系也是肤浅的，因为它依然 处在边缘地位，失去了原初力量无法获取话语权。”对此您有何评价? 答：我觉得这个评论的问题是把少数族裔预先边缘化。少数族裔处在边缘，因为他们被主 流边缘化了，但这并不意味着他们的历史和文化作用是边缘化的。因为我们都把移民视为边 缘化的群体，当我们谈论他们的时候也带着这种意识。 移民往往无法获得国家的核心资源，他们也无法得到最好的大众教育、医疗和社会福利等 等。因此，他们也把 自己看作边缘化的人。如果我们思考移民发挥的作用——无论是合法移 民或非法移民并非处于边缘。他们只是象征性地位于边缘，而他们是这个国家 日常生活不可 或缺的一部分。 在波士顿，大多数做家政服务工作的是巴西人。他们中有一些有护照是合法移民，一些则 不是。园丁大多是墨西哥人，厨房的工作人员大多来 自中美洲。从认识论的角度，我们会把这 些群体视为边缘化的群体，这种边缘化也仅限于法律或政治表征这个层面。 但是，他们 占据了雇主生活的核心位置。他们无处不在：在房屋里做家政服务，在花园里、 餐厅里。考虑到他们在我们生活中的地域和实质性位置，我们要重新思考少数族裔这个概念。 我们需要改变在谈论此类问题时使用的空间比喻。这不仅仅是当代美国人看待移民的问题， 他们已经成为