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韩贞道德思想概论 张树俊 (中共泰州市委党校，江苏泰州 225300) 摘要：韩贞继承了泰州学派的道德观，十分重视道德的作用。他强调私非入道，不落名利，乐道 襟怀而超脱凡尘；他强调事亲从兄，恭谦孝悌，要求每个人都能遵守孝悌之纲常，当然他也要求不 “愚孝”、不“盲从”；他强调戒非守己，安身立命要求人们服从于天命，安分听命。 关键词：韩贞；道德现；思想特色 中图分类号：B248 文献标志码：A 系又有区别的。首先，韩贞的“私非入道”与 韩贞(1509—1585)，字以中，号乐吾，明 代杰出的平民思想家和教育家．王艮及他的次 王艮等人反对不合理的私欲有关。泰州王学是 子王襞共同的学生。在泰州学派格物思想的指 极力主张乐学的。王艮认为，人在学习中之所 导下。韩贞十分重视道德的作用，他多次说过 以有时会不乐．是因为人在后天的发展过程中 “圣贤端的在人修”[111阱180、“圣凡同类要熏陶”[11仍逐渐受到了“私欲”的束缚。而要得见自家一 之类的话．意思就是要人加强道德修养。他本 个真乐。就要超越功利欲求，摆脱私欲困扰， 人也天性孝友。强调我自先恩，与人为善，扶 做到身心俱泰。无私无妄。不过，有一点我们 危济困，乐善好施，一生担当做好人，是苏中、 是必须注意的。王艮是一会儿讲要“去私欲”， 苏北地区家喻户晓的“东海贤人”。韩贞的道德 一会儿又大谈人欲合理的。这看起来有点矛盾， 观很丰富。较有特色的思想主要体现在三个方 其实并不矛盾。因为王艮认为“乐与欲”是统 面，本文现概而论之。 一的．人同此乐。也就是人同此欲。如果把人 的功名利禄看做是私欲的话，那就是“自将私 一、私非入道。不落名利 欲缚”此外．王艮在反对私欲的同时，又提倡 泰州学派提倡弘扬人的个性，肯定人的物 “公欲”。这种“公欲”，就是一种社会的需要， 质欲望．驳斥道学的禁欲主义。韩贞虽然赞成 就是一种社会理想。然而韩贞并没有悟到这一 泰州学派以身为本的思想，也关注平民百姓的 点。应该说在私欲问题上。韩贞对王艮和王襞 欲望和需求，但他强化了王艮等人戒私欲的思 的思想理解上具有片面性。所以他在反对私欲 想，提倡私非人道，不落名利，排除一切私欲。 的问题上主张反对人的一切私欲。当然，韩贞 在这一思想的指导下。他主张求名心事时时远， 反对一切私欲。也受到孟子“寡欲”思想的影 得休休处且休休。要求人们两袖清风，乐道襟 响和王襞“淡欲”思想的影响。王襞认为，人 怀，闭关有欲，心常净境而超脱凡尘。韩贞的 要保持良好的心理状态，求得心底之乐，就必 这些思想有其合理的一面。也有其不合理的一 须放开一切．特别是摆脱一切私欲的束缚。此 面，我们应该辩证地加以理解。 外。韩贞“私非人道”的思想还来自于他的成 “私非人道”是韩贞的重要思想。在人的 圣成贤观。韩贞认为，成圣成贤必须养德，而 理欲观方面应该说．韩贞与泰州王学是既有联 养德又必须去欲，所以韩贞是把除私欲看着是 收稿日期：2010—11—03 作者简介：张树俊(1957-)，男，江苏名姜堰市人，中共泰州市委党校副校长，泰州市行政学院副院长，《泰州论坛》主编， 教授，主要研究方向：历