马克思主义生态历史观与“美丽中国”的理论基石.pdfVIP

2014年9月 重庆邮电大学学报 (社会科学版) Sep．2014 第 26卷第5期 JournalofChongqingUniversityofPostsandTelecommunications(SocialScienceEdition) Vo1．26No．5 DOI：10．3969／j．issn．1673—8268．2014．05．014 马克思主义生态历史观与 “美丽中国”的理论基石 李勇强 (第三军医大学政治理论与人文社科系，重庆 400038) 摘 要：建基于实践之上的马克思主义生态历史观，在破解社会历史关系中化解人与 自然博弈的非合作特征。 这种基于历史视域考量人与生态环境的生态观必然导向对资本主义制度的诊断与批判，为我们超越生态危机 的抽象价值观解决方案提供了全新的立场和境域。顺应我国“十二五”时期绿 色发展的 “国家需要”，必须以马 克思主义生态观的历史维度为基盘，整合和超越西方生态理论厘定的话语模式，构架有中国特色的生态文明理 论体系，以务实 “美丽 中国”建设的理论根基 。 关键词：马克思主义；生态历史观；生态文明；美丽中国 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1673—8268(2014)05-0066-06 与生态中心主义把 “自然”理解为 “一种未被 一 、 在破解人与人的关系中化解生态危 污染的、未被人类之手接触过的、远离都市的东 机：马克思主义生态历史观的理论旨趣 西”¨不同，马克思主义生态观把 自然纳入历史的 怀抱 ，诉求人类史和 自然史的内在统一，在对资本 始终从历史的视域去理解和阐释 自然、在破 主义制度的透视与变革中探究生态危机的解悖方 解人与人之 问的关系中去解决生态环境 问题，表 案。笔者认为可以用 “生态历史观”这一术语来表 征和彰显了马克思主义生态历史观特有的理论 旨 征马克思主义基于历史维度思考生态 问题的理论 趣。不 同于形而上学 改装 了的、脱离人 的 自 特质。这种基于历史视域的生态观为我们走出生 然——斯宾诺莎的实体，也不同于费尔巴哈排除 态中心论和现代人类 中心论囿于抽象价值理性解 了 “历史向度”的充满伦理浪漫主义的人与 自然的 决环境 问题的单一方案提供 了全新的立场和视 荒野统一，在 《德意志意识形态》中，马克思对割裂 界，也为构建契合 中国特色、表征中国话语的生态 与绝缘历史与 自然关联的谬论进行了深度 的剖析 文明理论体系提供了一条现实的路径。 与批判，明确指出：“历史可以从两方面来考察，可 以把它划分为 自然史和人类史。但两方面是密切 收稿 日期 ：2014-01—16 修 回日期 ：20144)3—31 基金项 目：重庆市社会科学规划青年项目：基于马克思主义生态哲学观的生态文明理论研究(2012QNZX006)；国家 社会科学基金 ：马克思主义生态哲学体系的建构与创新研究(12BZX026)；第三军医大学人文社科基金重点课题 ：环境问 题视域下的马克思主义时代化研 究(2013XRW01) 作者简介：李勇强(1976一)，男，四川宣汉人，副教授，博士研究生，主要从事马克思主义环境哲学与生态伦理研究。 - 66 · 相联的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相 社会 的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之 互制约。”l2l2恩格斯也敏锐地提 出：“自然和历 间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉