论个性伦理--伦理观的深层探究.pdfVIP

2005年11月 学 术 交 流 Nov．，2005 总第140期第11期 Academic SerialNo．140No．11 Exchange 论个性伦理 ——伦理观的深层探究 赵宏志 (黑龙江大学校长办公室，黑龙江哈尔滨150080) [摘要]中国当今伦理状况最严重的问题是“双重人性问题”。伦理学的发展趋势为个 性伦理。个性伦理是将心理学的研究成果应用于伦理学，在人伦关系的范围内，深入到人的 心理层面探究伦理问题。伦理和道德的关系为伦理包含道德，道德只是伦理中的准则部分和 道德评价部分。个性伦理的两个重要范畴为个性和群性，个性是一个人区别于另一个人的心 理和行为特性，群性是某群体共同的心理和行为特征，主张强化个性，弱化群性。传统伦理与 个性伦理有原则性区别，即，传统伦理停留在人与人和人与环境的关系层面，个性伦理深入到 人的心理层面；传统伦理以社会为本位，个性伦理以个性为本位；传统伦理是根据社会的需要 而改变个性，个性伦理是根据个性的需要而改变社会的管理方式；传统伦理是从外到内的内 化，个性伦理是从内到外的实现；传统伦理鄙视沟通技巧，个性伦理纳入沟通技巧。为实现国 人自身的发展与社会和谐两大主题，提出了个性伦理四原则：即，以个性为本位、以实现为本 位、以自主为本位、以规则为本位。 [关键词]个性；伦理；道德；个性伦理 从行为表征上看，中国人的伦理状况令人堪忧，其根本问题在于行为和真实的心理相脱节，即，双重 人性或“面具人格”。根据本尼迪克特的理论，伦理的心理样态或“罪感”或“耻感”，中国人既没有形成罪 感，也没能形成耻感，经过千年的强权统治，尤其是经过“文革”的伦理大破坏，给我们国民形成的是“惧 感”。惧感使心理和行为相互脱离，这也就是我们很难听到人真实心声的根本原因。这是社会向纵深发 展的深层次障碍，是一定要解决的重大伦理问题，因为，心理决定行为。 罪感和耻感都曾经是人群成功的调整模式，但社会进入当代，使我们国民重新形成罪感是不可能 的，重新树立儒家的耻感，也是不可能的，或者说没有必要，因为，市场经济所要求的是“自立意识、竞争 意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神”[1]。我们只能围绕这“四个意识”和“一个精神”来设计 新型的伦理观，不可能再走什么老路。 创设道德律是为了解决人类“交相非”，“相亏害”，“离散不能相合”[2]的禽兽状态，经过几千年的艰 苦斗争，我们基本上完成了这个任务，现在要解决的主要不是“合群”问题，而是动力不足问题。正如密 尔所说： 经过社会原则对个人自由的斗争，已经确立了凌驾于个人的整体权力。现在威胁着人性的已 经不是社会如何对个性控制的问题，而是个性或个人选择自由不足。现在的人们不再问：“我选择 [收稿日期]2005一08—10 学、伦理学研究。 · 万方数据18· 什么?--什么合于我的性格和气质?”而是问：“什么合于我的地位?”“像我这样地位的人应该做什 么?”人们的性灵已“趋于合乎--J俗”，“屈服在枷锁之下”，“人性枯萎了”L3J。 “人性枯萎”正是我们当今应该解决的主要问题，而绝不是人性应该如何规范的问题，时至21世纪， 继续寻求伦理的“大一统”性规范，恰好走向了反面。面对“主观林立”又如此众多的自由个体，以个性为 本位的人伦关系是不可阻挡的必然趋势，我们不能改变它，只能寻求一种伦理解释。 自从人类的“合群”问题解决以后，人伦关系的发展过程必然是：整体——个体——个性的发展趋 势。从整体到个体是在“文艺复兴”以后，个体超越了整体，形成了个体主义的伦理观。个性对个体的超 越应该是在后工业文明时期，人们不仅仅关注个体的人，更加重视人自身的特性，因为个性的充分发挥 是创造性的源泉，我们生活在其中的正是一个需要创造的时代，本文正是根据人伦关系的这种理解，提 出个性伦理这种立论的。 一、个性伦理的相关概念及关系 个性伦理是个新生的概念，是伦理学借用了心理学的研究