“九七”前后香港电影中大陆形象的变迁.docVIP

“九七”前后香港电影中大陆形象的变迁 　　[摘要]从确定香港回归的那天起，港人就开始有意无意地将自己的身份与生活同大陆联系起来，而“九七”前后的大陆形象在香港电影中是不同的。九七之前，香港电影是用“他者”思维来塑造大陆，一系列诸如“北姑”“北佬”等不敬的称谓也不胫而走。而“九七”后，香港人对祖国大陆的认同感正与日俱增。而周星驰的“无厘头”喜剧《赌圣》、《国产零零漆》和《长江七号》正是暗合了这样一种心态。 　　[关键词]“九七”；周星驰电影；大陆形象 　　 　　香港电影自1897年初创以来，随着社会的变迁不断探索和发展，形成了以商业片为主导的形势，顺应港人在繁忙的生活之余追求感官愉悦的心理，总不忘在电影中寄托普通港人的某种理想、某种欲望或反映他们的某种心态。香港人的心态很务实，很实际，对于回归更多的人考虑的不是其政治意义，而是生活会变好还是变坏，而八九十年代香港与大陆间天壤之别的政治经济现实使许多港人对回归后的生活心存疑虑。甚至“在港人眼中，时代和社会的历史责任已消失殆尽。赋有拯救使命的完美高大的古典英雄再也不会重现，一种后现代的世纪末情绪开始弥漫于香港社会”。这些疑虑在“九七”前的香港电影中得到了充分的表现，在特殊的历史背景下，许多人将目光对准了即将回归的祖国和祖国人民，几十年的隔阂和现实的差异使他们对大陆人和大陆的一切都产生了某种偏见与嘲讽，反映在电影中，就总是用“他者”思维来塑造大陆，一系列诸如“北姑”“北佬”等不敬的称谓也不胫而走。而“九七”后，随着两地交流的增多，随着大陆政治经济实力的增强，香港人对祖国大陆的认同感正与日俱增，而周星驰的“无厘头”喜剧正是暗合了这样一种心态，他用自己的方式体现了香港人心态由疑虑到认同的转变，早期充满了对传统和经典的颠覆与解构，充满了宣泄和嘲讽，用“无厘头”的方式将香港入的末世情绪展露无遗，后期开始将眼光逐渐转向大陆，体现了对祖国文化的认同。 　　 　　一、“九七”前关键词：疑虑 　　 　　在这一阶段之所以对大陆的印象如此，原因有二：一是1951年香港与大陆交通中断，此后几十年两地仿佛毫不相干的兄弟，造成隔膜是不可避免的，二是不断逃往香港的大陆人给香港社会造成的影响，以及给香港人留下的印象使他们形成了对大陆的某种刻板印象。而香港人对回归后生活的疑虑主要缘于大陆与香港不可相提并论的政治与经济形势，这一疑虑在这一阶段的电影中主要从两方面突现：一是对大陆人的塑造，二是对大陆政治环境的表现。 　　 　　二、大陆人――土 　　 　　1990年的《赌圣》将当时港人眼中的大陆人形象表现得淋漓尽致。开篇周星驰饰演的星仔从大陆(广州)来到香港投奔三叔，穿得西装革履，但与个性化的香港比起来反而有种一本正经的不协调，而一头乱糟糟的头发和傻傻的表情更是与前卫时尚的香港毫不搭调，显得土里土气，接下来的两个场景将大陆人的土气又嘲弄了一番，一是在自动售卖机上用人民币买汽水，二是以为自动门的开关是“我爱你”因此被老太太误认为变态。此外，影片中出现的随地乱扔垃圾、吐痰，挖鼻孔、随身带着块手帕随时随地擦汗以及一开口就叫“同志”“女同志”等，总之无论穿着打扮还是言行都是一副乡下人进城的样子，这些动作做得越自然就越显示出大陆人素质的低下。在1994年的《国产零零漆》中也有许多随地吐痰的镜头，007还因为在餐厅中将痰吐到他人身上而牵涉到劫案中差点送命，打劫金店又滥杀无辜的大陆人形象使人产生的只能是厌恶感。 　　但不可忽视的是，《赌圣》中不仅塑造了土气的大陆人形象，而且以这种形象作为镜子、反观出香港人的某些缺陷。如星仔为给六姑的女儿治病，发功搓到中奖的7号马使她可以拿到奖金，“大陆仔”富有同情心的表现与影片开头形成鲜明对比，影片开头星仔初到香港没有港币，想找警察借来买汽水，并应允等三叔一到就归还，但警察却说“香港人也等着人家来帮忙的，哪有空闲去帮你，要求就求这部机吧”。一副事不关己、高高挂起的神情，言谈之间将香港人的自私与各自为政表露无遗。 　　因此，这一阶段大陆人形象一方面是香港人嘲弄的对象，另一方面也是用来反观香港人的一面镜子，尽管大陆人落后、土气，但与资本化的香港人相比，却保留了许多优秀的品质。嘲讽和自嘲就是这样交织在一起。这一时期的其他电影中也有许多类似的表现。如《跛豪》表现的就是大陆偷渡客在香港黑社会中的故事，虽然一方面结成黑社会帮派、贩毒等扰乱丁香港的社会秩序，但另一方面影片着力表现的兄弟情谊、义气等又使人不得不钦佩，尤其是在人与人日渐淡漠的香港，这些品质更能?酒鹉持稚钏肌５?总体来说，对大陆人的负面情绪多于友善。 　　 　　三、大陆政治――黑暗 　　 　　香港人对文革的印象应该说主要来自于大陆逃往香港的人的讲述，但正是这些讲述使他们形成了对大陆政治环境的负面印象。这一阶段中，许多电影