《赤壁》：吴宇森的取和舍.docVIP

《赤壁》：吴宇森的取和舍 　　摘要　吴宇森的《赤壁》以影像方式观照“三国时代”，也自然有他对历史人物和事件的理解和取舍，甚至是艺术创造。在影像风格上，取浪漫积极而舍晦涩盘杂；在人物塑造上取通常人性而舍神性，在暴力消解上，舍煮酒而显女性。《赤壁》的成功就在于对人物把握的取合，蕴含着历史真正内核的永恒存在，使观众在复杂生活中期望看到和拥有的一种人生状态：浪漫、积极、单纯。 　　关键词　《赤壁》；吴宇森；取舍 　　 　　任何艺术作品对历史的描摹，都是创作者站在艺术创作的思维立场上，对历史进行的解读，这种解读，无法还原历史的真面目。历史，永远是后代人回眸时眼中的主观历史，既有现实利益考虑的主动取舍，也有历史真相漫长时间的被动消磨。吴宇森的《赤壁》以影像方式关照“三国时代”，也自然有他对历史人物和事件的理解和取舍，甚至是艺术的创造，因此，探讨《赤壁》是忠于还是偏离三国历史没有意义，而分析吴宇森对历史的取舍本身，进而分析吴氏暴力美学中的一些特征性元素，可以很好地去探究和理解吴宇森电影的艺术文脉。 　　 　　一、影像风格：取浪漫积极而舍晦涩盘杂 　　 　　三国是中国历史上群雄逐鹿、富有戏剧色彩的时代，是典型的丛林时代，英雄辈出同样虫害横生，豪情万丈同样诈谋风气甚郁，用影像凝聚怎样的三国神气，《赤壁》首先作出了第一道取舍：选择积极浪漫的三国，放弃晦涩盘杂的三国。 　　记载三国历史最多的《三国志》和《三国演义》，表现最多的是权谋，而《赤壁》却放弃权谋叙事，而把整个影片架构在一群担当苍生道义的人去抗击一个残暴和野心勃勃的军事统帅的故事框架上。整个影片几乎没有多少笔墨去表现宫廷的淫乱昏庸和权力斗争，也没有以浓墨重彩的女儿情长来作为电影的戏剧表现元素，而是着力把蜂拥群现的各路豪杰与荡气回肠的战争进行交互式展现，英雄们在刀光剑影中表现出的那种壮怀激烈、气吞山河的气概，那种舍却生死勇担道义的家国情怀，那种相互帮扶你提我携的手足情深，都表现出了三国时代特有的浪漫，史诗般的浪漫。 　　《赤壁》刻意表现的是英雄，是英雄身上的干云豪气。赵云单骑救阿斗这一场戏，叙事的重点在于表现赵云的英勇和无畏，影片中大量使用吴氏暴力美学中的慢镜头、两刀对峙、飞身出击、鲜血喷张等暴力动作元素，在极端的暴力行为中表现出诗意的美，那种快意洒脱在剑舞马跃间表现得淋漓尽致，这里，有的是壮美而非凄美。 　　曹操在历史演义和民间流史中的标签是“奸雄”，但在《赤壁》中，他被塑造成“枭雄”。在汉相汉贼两叫之间，他不介意别人眼光，性格行事只冲着自己的真性情真执念，如孔融被杀，史实是孔融曹操之间的宿怨造成悲剧，曹操在众多理由中选择了最能说服百姓的“不孝”罪名，可谓苦心算计，符合“奸雄”性格，但是《赤壁》就两场戏直接交代，前一场戏是朝廷上孔融反对出兵征讨孙刘，另一场戏就是曹操杀孔祭旗，前后场景之间的蒙太奇组接表现出曹操“枭雄”一面，可谓霸气十足，极有担当，不管世人目光，这种霸气背后展现的更是一代枭雄的张扬和浪漫情怀。 　　《赤壁》展开的是曹操集团、刘备集团、孙权集团的三方叙事，三方叙事都有各自的叙事动机。曹操集团是赤裸裸的野心动机，刘备集团以“气节”作为英雄叙事的动力，孙权集团强调团结齐心保家园，拨动的是英雄一搏为黎民的豪迈气概。整体的叙事风格是英雄叙事，人物言行中的英雄气质诗意盎然，加上长镜头、电脑特技造成的航拍效果镜头形成战争场面的恢弘壮观，这种英雄叙事带给观众的是一种人性明朗之感，没有抑郁灰暗的沉重，能让人生发豪迓情感。电影艺术的审美愉悦功能，无非是让观众在故事的体验中唤起一种关照自身生活的态度，从这一点讲，《赤壁》选择积极浪漫，远比选择晦涩盘杂更能愉悦和激荡人心。 　　正因为这样，影片几乎没有灰色人物，哪怕是曹操，也少猜忌权谋，而多了诗人气质，周瑜也一改以往善妒小气形象，而显得雅量高致，这种对艺术形象的再创造，是对团结、智慧、勇敢这些三国精神元素的积极阐发，这种阐发，让这部影片带有相当的励志色彩。 　　 　　二、人物塑造：取通常人性而舍神性 　　 　　三国的众多人物，经历代模拟传瞻，其思想和精神的积极方面已经融入了民族文化的传统之中，性格形象完全超越了其历史的具体实践，许多人物甚至成了民间的神，如关羽、张飞等，“庙祀遍天下”，《赤壁》依照现实主义态度对历史人物进行“人性”还原，让英雄回到了人的生活之中，最大限度地以客观笔法叙述英雄，让英雄按照生活的逻辑进行叙事设计，拓雕出充满生活意味、富有普通人生活情趣、活灵活现的三国英雄。 　　周瑜是影片着意表现的一个重要人物，他通晓音律、风雅非凡。他的出场事件并不如张飞赵云众人物一番英雄打斗出场，而是在普通的“水牛事件”中出场，他细心地帮牧童修笛，耐心地听老农陈情，颇为巧妙地为偷牛士兵开脱，都表现出了他劲中带柔的一面。正