从“女权主义”看电影《蒙娜丽莎的微笑》.docVIP

从“女权主义”看电影《蒙娜丽莎的微笑》 　　[摘要]女权主义强调男女平等，以争取真正的人权，以及由此产生的真实存在权和发展权为目标。以男权为主导的社会中，女性的存在被忽视，没有独立的话语权力，缺乏维护自身权力的社会组织。电影《蒙娜丽莎的微笑》反应的是美国性解放运动前夕，女性追求自我意识与价值的意识，女权主义发展是需要女性和男性共同的努力方可见效的。 　　[关键词]女权主义；存在的缺失。社会建构；话语权力 　　 　　电影《蒙娜丽莎的微笑》描述了一个具有革命性超前意识的女教师要改变一群以婚姻为最终职业的绝顶聪明的女学生，结果却以自己没有料到的结局而离开的故事。20世纪50年代中期美国的风气是回归家庭，那时人们的观念很保守，女子要穿紧身衣、塑腰、穿腹带、要以结婚为神圣的使命。在这样的背景之下，Catherine Watson来到Wellesley College(威斯理学院)任教，在教学的过程中把加州开放的思想通过艺术教育无形的传播给她的学生们。 　　Catherine Watson妄想推翻传统，不断探求属于自己的生活道路。Katherine Watson本身并不完美，她也被自己的固执所伤害，她也有不被认同的偏执。Bill对Catherine说：“You think you came to Wellesley to help the girls find their way.I think you came to help the girls find your way.”女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女性自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能成功。影片中的Joan，放弃了耶鲁大学法律专业就读机会而选择了家庭。但表达的观点是很明确的。同时该片也探讨了女性的定位问题，它并没有让女性从厨房中走出来，而是通过主人公之口，温和地表达了女性完全可以家庭与事业并重的看法。女权的含义是女性有权利选择自己想要的东西，这种自由选择的权利是最珍贵的，而非选择的内容。在以男权为主导的社会中，女性的存在被忽视，没有独立的话语权力，缺乏维护自身权力的社会组织。 　　 　　一、女性存在的缺失 　　 　　在研究中，人们发现，女性遍布存在于这个社会里，他们只是非存在的，是男性的附属者和屈从者；女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现力人类整体的存在的缺失。在影片《蒙娜丽莎的微笑》中，处在母亲严厉监督下没有自己思想主见的Betty，为了一个连碰都不碰她的丈夫，严守妇道做出了让人啼笑皆非但自己又发狂的事情。Betty那么受伤地想要别人和自己一样痛苦，以忘却自己的优秀与不同，病态地改造自己，而这时的Betty却被自己的丈夫、母亲以及社会所忽略。50年代的美国，封建思想仍然严重。完美的女性应该是丈夫的附属品，操持家务、相夫教子才是女性的社会责任。她们没有别的选择，这是社会所赋予她们的责任。 　　 　　二、女性的社会建构 　　 　　女性的组织建设重整是亟待实现的，以在任何时间和任何地点保护女性。可是，在女性的权益受到伤害的时候，没有一个可以讨到公道的渠道，没有一个社会力量的支持。这可以说，是社会组织与男性伤害者成了共谋者，甚至是姑息养奸，是对男性伤害女性的罪责变样的支持。在西方哲学传统中，主体一向是“非身体的抽象个人被意识的理性思想统治的”。假定人是理性的个人，通过教育和个人发展可以成为理性的人。女性主义批判这一关于主体的理念，提出社会建构论的主体理论。法国女性主义思想家克丽斯蒂娃最重要的理论就是她的“形成过程中的主体”理论。在这一理论中，她反对将主体性视为固定的、人文的本质。克丽斯蒂娃认为，主体植根于无意识的过程中，在符号秩序中形成，服从法律和秩序。语言(包括男性与女性尺度)成为革命变革的潜在基础。“女性必须发现第三种方式，它使她们能够接近符号秩序，而不必接受关于女性的男性模式。”她不愿意用一种话语(女权的)取代另一种话语(男权的)，而是追求改变符号秩序。影片中的Betty忍受丈夫有外遇的痛苦，还不得不继续表现出传统女性的本分，她的痛苦无处述说，她的权利无法受到保护。最后，她选择摆脱家庭的束缚，以寻求自己的生活方式，却没得到社会力量的支持。女性，作为独立的社会个体，需要社会组织的保护。当时，女性组织的构建并不完善，而社会需要一切社会组织都能成为女性保护的组织形式。 　　 　　三、女性的话语权力 　　 　　由于男性话语和男性统治里面，不包括女性的权利，女性并不存在于其中，而且，男性话语和话语方式，充满着战争和暴力的破坏性和强制性，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建女性的话语权力，成为女性话语实践活动