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从“人”到“人性”的演绎 　　[摘要]人是社会的核心,西方文学作品在文学形象的塑造上对“人”的特质有着细腻而深刻的研究，存在着系统性。 　　[关键词]人；人德；人情；人性 　　 　　优秀的文学作品是一种形象化的生活教科书。人们在文学作品所提供的生动具体的人物形象和社会图景中可以获得丰富的认知，这是任何学术著作都无法替代的。西方文学是西方历史和现实的形象化反映，作家在作品中反映和总结了西方人在漫长的历史道路上曲折前进的经验教训，以鲜明的爱憎描绘了一幅幅生动的人生图画。它们既给人以知识，又召唤人们追求真理激发人们改造世界，培养崇高的思想感情。马克思认为：英国的一批现实主义作家在小说中”向世界揭示的政治和社会真理比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”西方文学在我们面前开启了一扇扇面向世界的窗户，再现了千百年来的历史场面和现场实景，引导我们驰骋五洲四海，目睹千古风流。博览异域风情，遨游天涯海角，使我们体察世间沧桑，品尝人生悲欢。鲁迅先生也认为：外国文学中所反映的”先觉之声”，可以”破中国之萧条”，“以起其国人之新生”。许多年来，西方文学以其血肉饱满、深入骨髓的道德陶冶和心灵净化，荡涤着人们的灵魂，使人认识到人性的本质。可以说，西方文学中对“人”的研究，不仅具有深刻性，而且具有系统性。表现出从“人”到“人性”阶段的演化和深刻认识，这主要表现在： 　　 　　一、《哈姆雷特》――人的本质之深刻诠释 　　 　　代表着英国伟大的戏剧家、欧洲文艺复兴时期杰出代表――莎士比亚戏剧创作最高成就的悲剧《哈姆雷特》是一部深刻反映时代风貌，具有强烈反封建意识的作品。哈姆雷特的形象也成为世界文学中著名的艺术典型之一。发生在十四至十六世纪的文艺复兴运动是欧洲新兴资产阶级反对封建主阶级的一次思想文化运动，是一场政治革命在思想文化领域的反映。资产阶级借助于古代希腊文化中反映现实生活的文艺、朴素的唯物主义哲学和自然科学，以世俗的形式与封建制度和宗教势力进行斗争。这时期资产阶级进步文学的中心思想是人文主义，它针对教会的“神”是宇宙的中心而提出“人”才是宇宙中心来与它对抗，对人的肯定，是它的思想核心。人文主义肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，以此来反对罗马教会所代表的神权的绝对统治。针对教会认为人生是苦难和罪恶的邪说，人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定现实生活，歌颂爱情和个性解放；针对蒙昧主义和神秘主义，人文主义提倡理性，认为人是有理性的动物，因而有权追求知识，探索未知，了解自然和研究科学；针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，歌颂纯真的友谊和崇高品德，提倡平等和冒险精神。人文主义反映了新的时代要求，它体现了意气风发、朝气蓬勃和乐观进取的精神，同时，也表现出了巨大的创造力。其实，这也是对“人”是什么的探索。 　　剧作主人公哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。作者莎士比亚把哈姆雷特刻画成一个反封建的斗士，一个典型的人文主义者。他对人有着美好的看法：“人类是一种多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个伟大的天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”①这可以说是对人的特质的充分肯定和褒扬。在作者看来，人类无论是在外表还是在内心，都具有其他动物所无法比拟的特性。作者明确地把“人”放在整个社会的中心地位，表现出“人”的独立和伟大，完全摆脱了对神的依附和屈从，对封建主义和宗教神学的思想统治表现出强烈的反叛。这种肯定“人”的价值、提高“人”的地位的观点对封建专制等级制度和神权统治无疑是一场划时代的思想革命，人性中最闪光最美好的品质在哈姆雷特身上展露无遗。他对友谊的忠诚、对爱情的坚贞、对未来生活的憧憬、对高尚的追求以及他对丑恶的憎恨、对虚伪的蔑视、对势利的批判，无一不体现出作者对人性美的肯定和讴歌。对生活朝气蓬勃对现实而又忧心忡忡的哈姆雷特是作者塑造的“人”的典范。这个典范是鲜活的，有着人性的坚强和软弱，理智和感情。比起宗教神学中所塑造的苍白的“神”来，它更有强大的生命力。这是西方文学史上首次对“人”的诠释，对世界文学中的人学也有着启蒙作用。 　　 　　二、《悲惨世界》――人的道德提升与社会关系的阐述 　　 　　十七世纪法国积极浪漫主义最杰出的代表雨果的创作反映了法国的重大历史事件和下层群众的疾苦，其中人道主义是雨果创作最突出的特点。雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”。暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水