发展伦理学视阈中的核心价值与终极关怀——从传统发展观与生态伦理发展观的困境谈起.docVIP

发展伦理学视阈中的核心价值与终极关怀——从传统发展观与生态伦理发展观的困境谈起 2011年第1期 (总第187期) 广西社会科学 GUANGXISHEHUIKEXUE NO.1.2011 (Cumulatively,NO.187) [文献编码]doi:10.3969~.issn.1004—6917.2011O1.010 发展伦理学视阈中的核心价值与终极关怀 从传统发展观与生态伦理发展观的困境谈起 陈飞 (吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院,吉林长春130012) [摘要]西方传统发展观带来了全球性的资源危机,生态危机,环境危机以及人的精神异化,生态伦理发 展观则由于一系列的理论悖谬而陷入了困境.发展伦理学正是在反省人类生存危机,积极吸收传统发展观和 生态伦理发展观合理成分的基础上形成的.其目的是探索出一条实现全人类可持续发展的哲学之路.作为公 平的正义是发展伦理学的核心价值,人的可持续发展是发展伦理学的终极关怀. [关键词]传统发展观生态伦理发展观发展伦理学正义生存 [中图分类号]B82[文献标识码]A[文章编号]1004—6917(2011)01—0041—04 1995年,我国学者在反思当代人类的生存困境 和发展危机的基础上首次提出了发展伦理学概念. 并对发展伦理学的性质,使命,特征,基本原则等问题 进行了深入的探讨.这不仅丰富和推动了当代社会发 展理论,而且为当代社会发展实践提供了哲学和价值 信念层面的支撑. 一 ,传统发展观与生态伦理发展观的困境 传统发展观是在西方工业文明基础上形成的发 展观.在传统发展观的指导下,人类不仅创造了极大 的物质财富,而且逐渐摆脱了封建社会的愚昧状态. 但是,传统发展观却带来了全球性的资源危机,生态 危机,环境危机以及人的精神异化.启蒙运动以来,人 的理性得到了极度的张扬,人成为了无所不能的存在 者.传统观念,社会制度等,都受到了理性的批判,一 切都要在理性的法庭面前为自己存在的合理性作出 辩护或者自动放弃存在的权利,理性取代了神圣形 象的上帝,成为统治人的非神圣形象.但是就在人 们欢呼理性胜利的同时,却带来了存在主义的焦 虑,人类精神家园的衰落,人成为了单向度的 人,人类迷失了自己的方向.传统发展观在关注社会 如何快速有效发展,如何才能增加社会物质财富的同 时,却忽视了为了什么发展和什么样的发展才是 好的发展这个目的论和价值论的问题.正如美国学 者威利斯?哈曼所说:我们惟一最严重的危机主要是 工业社会意义上的危机.我们在解决如何一类的问 题方面相当成功,但与此同时,我们对为什么这 种具有价值含义的问题,越来越变得糊涂起来,越来 越多的人意识到谁也不明白什么是值得做的.我们的 发展速度越来越快,但我们却迷失了方向…. 生态伦理发展观的出现不是偶然的,它是在看到 传统发展理论价值观缺失,特别是在看到由此所带来 的环境危机,资源危机和人口危机等基础上形成的. 它的出现对于我们反省传统发展观的危机与其哲学 基础具有重要的现实意义和理论意义.但是,生态伦 理学本身存在着根本的理论缺陷.第一,从人类生存 的角度看.生态伦理学以自然生态为价值尺度,抛开 人类的生存利益.完全从保护自然,维持生态平衡的 角度来寻求哲学根据.把生态系统的完整,稳定和美 丽以及自然界的内在价值和权利作为人类的最高关 怀,这抹杀了人的积极性,主动性,创造性,实质上就 [收稿日期]2010—11-16 [作者简介]陈飞(1983一),男,河南宁陵人,吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院博士研究生. 41 陈飞/发展伦理学视阈中的核心价值与终极关怀——从传统发展观与生态伦理发展观的困境谈起 是让人类放弃实践行为,剥夺了人类的生存权利.第 二,存在人理与物理的冲突.生态伦理学家认为, 必须发起一场道德革命.把道德关系扩展到非人类存 在物.众所周知,人理凋节着人与人的关系,人理 与物理之问存在着巨大的理论鸿沟,把人理应用 到人与自然的关系上必然会陷入理论困境.第三,从 形而上的层面看,生态伦理发展观认为自然界是人类 生存和发展的根据,人类是自然界长期发展的产物, 自然是人类的根,人类只是自然世界图景的一个片段 画面.因而自然界才是自在自为的终极图景,人类只 是自然的派生物,自然才是本体.本体论旨在寻求何 以可能的根据,它属于形而上的哲思,追求的是超验 的关于世界的统一性原理的理论.人是一种否定性, 超越性,理想性的存在,人不是其所是,而是其所不 是,人对宇宙本体的形而上学追求是人类的本性,是 无法抗拒的.只要有人类存在,寻求安身立命之本 和确认最高的支撑点的渴望就不会被抑止.自然中 心主义把自然作为本体,实质上是对人类追求形而上 的本性的压抑. 二,发展伦理学视阈中的核心价值:作为公平的 正义 自从1971年罗尔斯发表《