蔚为壮观人类心灵图景.docVIP

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蔚为壮观人类心灵图景

蔚为壮观的人类心灵图景   人,通常活在两个世界里,一为生活世界,一为梦想世界。生活世界完满的人,是不需要梦想世界的。但世界上有生活完满的人吗?没有,所以人人都需要梦想世界,梦想是每个人的精神面包。有的人把这个面包做出束了,他就成了作者,如果做得又好看又好吃,他就成了大师:有的人不会做面包。只会啃,他就成了读者;还有的人,一边啃一边说三道四,他就成了评论者。   现在,摆在我案头的《聆听遥远的呼吸》一书,就是王芳做的那个面包,她的面包色泽雅致、分量厚重、滋味独到。里面有许多味道精美的采馅,这些果馅的名字叫大师,而我就是那个一边啃一边说三道四的人。   正如优秀的美食家必须懂得食品的原料构成、制作技艺以及色香味原理一样,一个好的评论家,也必须走进作家的生活世界和梦想世界。通晓作家这两个世界的沟沟坎坎、云卷云舒。流布于世的“吃鸡蛋不必认识母鸡”之说,那是针对读者而言:对于评论家,则真的很有必要去认识“母鸡”了。   王芳是个富有梦想的女子。她的生活世界曾经充满了家世的酸涩、情感的挣扎、奋斗的艰辛,所以她很早就拥有美丽的、温暖的、持久的文学梦想。生活的缺陷和虚空,需要文学梦想去填补;文学梦想引领她超拔于俗世,让她获得心灵的安宁和愉悦。她是个少见的勤奋者,教学之外,只喜欢读书、写字,迷恋文学创作,常常梦想和文学大师对话,期冀有朝一日走近他们,聆听他们的呼吸,抚摸他们的脉搏,甚至融进他们的血液与情思。这样的人生无疑是她的终极理想,也是我们很多文字迷恋者的终极理想。   在她写作这些古今中外文学大师们的传记的过程中,她偶有懈怠和畏难情绪,我就给她述说这样写作的必要。俗语说:“近朱者赤,近墨者黑。”你经常接触这些人类精华,走进他们的生活世界和艺术世界,必受濡染与熏陶,必得丰厚之人文涵养,对以后为人、作文定有莫大的益处。她在本书后记里也写道:“每一次的阅读,都是一次自我激励。因为每一个人的成才道路都不平坦,写作的路更加崎岖不平,这正好给了我行动的动力;每一次的阅读,又都是一次精神的洗礼,那些被搁置于案头很久了的经典,通过再一次阅读,又获得了全新的生命。”   阅读经典,阅读大师――我们常常这样告诫学生。告诫孩子,其实我们成年人,又何尝不需要这样的阅读?日益浅薄的流行文化、日益猖獗的消费文化、日益堕落的道德底线正如地球上渐次蔓延的酸雨、昼夜不息的沙尘、日见其多的天坑,正在严重地危害人类的生活世界和梦想世界。人类的脚步,看起来处处在前进,实际上某些方面却在退却,特别是在梦想之城。   走近大师,抵达精神高地,饱览蔚为壮观的人类心灵图景,是每个正常人的内心追求,也是一个正常时代的现实需要。在大师稀缺的时代,在梦想贫乏的国度,我们尤其渴望大师,呼唤大师。即使是大师的种子、胚胎、幼芽,我们也要百般培植万般呵护。如此,这样的时代才不辱先人,这样的国度才可告后辈。   王芳饱读经典。才思敏捷。择取走进中学课文的古今中外24位文学大师作为题材。以优美的散文笔触、细腻的女性情思、厚实的文史涵养,通过解读大师们的人生经历与代表作品,聆听他们遥远而真切的呼吸,去丈量他们所处时代与我们当今时代的距离,去催醒现实社会中一颗颗被物质主义麻醉的心灵,去激荡每个读者生命深处的古典主义、浪漫主义、理想主义的浪花。以此提升人生的价值和时代的魅力。无论对于青少年,还是成年人,它的确是一本通俗易懂、深入浅出的启智读本。   知人当阅世,论道当读文。都说这个国度有有才之士遭逐、阿谀奉承者得道之症,从那些禀赋绝异、才华卓然的文学大师们的际遇看,果真如此。但也正因风雨的吹打、磐石的重压,才有顽强不屈的灵魂从石缝里开出鲜艳的花来。   作者写韩愈,“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”之后,“路途遥远,旅程艰难,加上身体已不复盛年的硬朗,更想到一生的曲折,内心怎不凄凉、惶惑?这时的韩愈,似乎是对人生不抱任何希望,准备颓丧地把一把老骨头丢在这片荒芜潮湿的土地上了,然而,文人毕竟是文人,丈人注定了一辈子都要背着‘治国安邦’‘致君尧舜上’的重任,上下求索,这样的重任怎么能够轻易卸下?”于是就有了“文起八代之衰而道济天下之溺”的文豪韩愈。就有了潮州人民永远爱戴、一片江山尽姓“韩”的好官韩愈!写辛弃疾。“在生命极为黯淡的岁月,文学往往是最后的留守。丈人也好,武士也罢,当他们脱离了整个外部世界的使命,只剩下在漫长的岁月里与自己对话的自由时,他们除了任由笔墨流淌,流尽心中万千惆怅、悲哀与绝望,流出他们站在纷争之上领悟到的那份清明,别无其他解决苦难的办法。于是,文学绚烂了。生命随着文学的绚烂而千古流芳。尽管每一次绚烂的绽放都是苦涩的。”写陆游,“纵观陆游的宦路不由得令人感叹唏嘘:对于陆游而言,满腔抱负却遭遇腐败无力的朝廷,他只能眼看着前途的黑暗渺茫而失意痛心。唯有在南郑任上和浙江建德,生

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