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铜手炉收藏心路历程 　　铜手炉是古玩铜器杂项收藏中的一个不可或缺的门类。铜手炉又名“捧炉”、“袖炉”、“火笼”。据资料考证始见于唐代，宋代皇帝宋徽宗为了宫廷之需，曾建立“制作局”来造手炉。在明清乃至民国、新中国成立初期，被民间广泛使用。其功能原本是人们冬天用来暖手的一种炉具。它之所以成为现在的一种收藏品，完全在于它具有鲜明的文化特征和浓厚的艺术品位。一些精美的铜手炉珍品，造型美观，用料精良，制作工艺十分考究。炉盖是表现它艺术特征的集中之处，上面往往錾刻着不同的几何图样，线条连贯纹饰精美绝伦，有的甚至连炉身上也堆贴或錾刻有图案，寓意祥瑞，美仑美奂。大凡一些精美之作，器型规正，显得十分大气。炉盖和炉身的配合严丝合缝，经长期盖合使用也不会松旷，炉盖的没计厚度恰倒好处，即使是有意施压也不会变形。炉盖上的刻花图案玲珑剔透，赏心悦目。捧它在手中，不但能够暖手，其美妙的造型和艺术感染力则更加诱人，能令人爱不释手：因此，用它来暖手倒在于其次，观赏、把玩反而变成了首位。尤其是在古代文人眼里，铜手炉的玩赏功能或许大大超过了它的实用功能。这正是它能够成为古玩的特殊魅力之所在。正因为文人雅士对其艺术品位的追求，引发了民间的一些制炉工艺大师应运而生，明末清初的制炉高手张鸣歧，据说他做的手炉要事先预定，并且供不应求，达官贵人们以得到他做的炉子为荣。到后来，他的名号成为托款，成了铜手炉的名牌标识，在世间广为流传，就连现在造假者还在袭用。除了张鸣歧，明清两朝还有不少制炉高手，如王凤江、周文甫、蔡家、蒋抱云、徐守素、王吉、潘祥丰、赵一大以及晚清的姚春和等，各位名家都有上乘之作。他们的作品，价格不菲，甚至“洛阳纸贵”，不但当时为世人所推崇和称道，更被如今的玩家争相收藏。 　　晚清民国江南苏州一带，制炉小作坊鳞次栉比，大量生产，据说到了20世纪50年代初，苏州、常州一带还曾在生产。它的历史始于唐，而没于新中国成立初期。当然，为了满足收藏家的需求，如今亦有生产，但属于造假，甚至还有小批量生产的规模，这样的仿古手炉如今充斥古玩市场，作为赝品，不应列入手炉的正史，更不能载人它的正统史册。铜手炉作为古代和近代人冬季暖手之用，尤其是过去的达官贵人家，更是家中不可或缺的物件。铜手炉是富贵人家才配享用的东西，穷人一则是因为买不起，另则是要为生计而劳碌奔波，那有什么闲情逸性来捧手炉?封建社会里的豪门望族、有钱人家的老爷阔少、太太小姐们因为不需劳动，到了寒冬腊月脚下踏着“烘缸” 　　(脚炉)，手中拿着手炉用来取暖，显示出一种休闲的福气和享受富贵的幽雅生活情趣。在曹雪芹的《楼梦》中就有描写林黛玉使用小手炉的有关章节。 　　铜手炉、脚炉的具体用法是：从柴灶的火膛里扒出一些还没有烧尽的秸秆，装进手炉，再在上面盖上些膛灰，压紧后再盖上炉盖。这样，既没有烟，又能够长时间保持热度，通常加一次炉料能够维持一两个钟头。如果感到炉子不热了，还可将里面的灰再拨一下，使里面的余烬翻一翻身，接触一下氧气，继而再把膛灰压紧，这样便又能持续使用一段时间。这种取暖方式既经济又环保，恐怕正是现代人所极力倡导和探索的最理想的一种节能取暖方式。所遗憾的是，现在城里早已经见不到烧火灶了。皮之不存，毛将附焉?因此，手炉、脚炉将注定永远地退出了历史舞台，它的存在，作为一种历史的见证表现出中国古人的聪明和智慧，如今收藏家之所以收藏它，主要是看准了它的艺术品位，能从中得到古代文化的熏陶，以此来寄托自己的怀古之情。 　　铜手炉的收藏和其它古玩一样，首先都有一个辨别真伪问题。日前，假手炉充斥古玩市场，尤其是仿明代制炉名家张鸣歧的作品，更可谓司空见惯。作伪者利用人们追捧名家的心理，频繁造假，不惜工本，造出的赝品美观规整而且别致，而那些没有眼力的收藏者，大都被其漂亮的表象所迷惑。 　　古玩收藏到了如今的时节，“真、善、美”的物件已经十分匮乏了。瓷器或是其他门类的古玩特点都呈现“新加坡”(新、假、破)的态势，高仿的东西几可乱真，即使是高手也难免会“走眼”，不要说是那些刚刚涉足古玩圈子，对艺术品才初感兴趣的初学者了。毫不奇怪，古玩市场的本质属性就是如此，所朝历代也都是如此。只不过到了二十一世纪的今天，随着科学技术的昌明，仿品的风格越来越逼近真晶，有的甚至已经达到完全乱真的地步了。“有需求就有生产”，假古董的生产势头可谓方兴未艾，因为即使是假货，只要它完整、漂亮、仿得逼真，也同样都能卖得掉，所谓“没有卖不掉的似货!”在购买群体中，有钱而眼拙的人大有人在。古玩市场，泥沙俱下，鱼龙混杂。淘宝的人如果没有足够的眼力，那自然就会上当受骗。那些缺乏鉴别能力的人，他们既然有钱，图的就足一个“美”字，只求完整、漂亮，就会忽略一个最重要的前提，那就是“真”字。然而，纵然是赝品，只要漂亮，就仍然属于“艺术品”的范畴，但它绝对不是古董，短期内是不