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仰阿莎中婚姻习俗研究 　　摘要：本文通过对于《仰阿莎》诗词中的婚姻习俗研究说明古代苗族婚姻观和苗族妇女的地位。在古代的苗族妇女始终是在父权和夫权的统治下进行生活，他们始终谨小慎微，但是他们把这种对于生活的自由和对于爱情的向往转化成为了诗词，使他们成为了苗族妇女追求自由的精神食粮。本文正是基于以上进行书写，首先，本文对于《仰阿莎》古歌的故事进行了人物、故事和婚姻主题三方面的介绍;其次，对于《仰阿莎》中的婚嫁习俗和婚姻习惯进行了描写;最后，对比现今苗族的婚姻习俗与《仰阿莎》中的婚姻习俗。说明，苗族妇女的社会不断进步的今天，对于自由的追求和对于爱情的向往。 　　关键词：仰阿莎;婚姻;习俗;研究 　　一、《仰阿莎》故事介绍 　　（一）人物介绍 　　《仰阿莎》是一首苗族的婚姻史诗，它是苗族最美的叙事长诗之一，有苗族“美歌”之誉，传唱在贵州黔东南清水江流域和都柳江部分苗族聚居区。《仰阿莎》作为民间文学作品，于2008年6月入选中国非物质文化遗产保护名录。仰阿莎是苗语（Niangx Eb Seil）音译，意为“清水姑娘”，有冰清玉洁的含义。在这首诗中的人物分别是仰阿莎、太阳和月亮。而仰阿莎是一个可爱而美丽的姑娘，他从水井中诞生。太阳是仰阿莎的丈夫，但是太阳重利益轻别离，只重视自己的利益。月亮是一个勤劳、善良、诚实的人。他通过自己的行动感化了仰阿莎。 　　（二）故事介绍 　　仰阿莎首先是嫁给了重利的太阳，但是太阳在婚后就离开了仰阿莎去了东海经商，终年的不回家，仰阿莎十分盼望太阳能够回家，于是就让蝉儿带信给太阳，但是太阳不但不理会蝉儿捎来的信件，并且还打死了捎信的蝉儿。仰阿莎认识到了太阳的重利轻义，意识到他的薄情寡义，十分伤感。但是在这六年中，仰阿莎认识了老实、勤快的月亮，她爱上了这样的月亮，想要与月亮私奔。因为这样，引发了太阳的和月亮的多种追逐。最后，在多方调节之下，月亮赔了太阳一半的江山和金银，并与仰阿莎共结连理的故事。 　　（三）婚姻主题 　　这首诗在其前一部分，描述了仰阿莎被太阳娶回家之后，独守空房，而太阳却在东海做生意，并且吃喝玩乐，忘记了家中的仰阿莎，说明了仰阿莎在作为太阳妻子的时候的清苦。仰阿莎渴望爱情，希望丈夫的回归，可是蝉儿的信却没有打动太阳半分。这在古代的封建社会，可以说是比比皆是，很多的封建女性都不得已郁郁终生。但是仰阿莎却敢于打破传统，在月亮的帮助下，走出了阴影，开始了新的生活。 　　二、《仰阿莎》中婚姻习俗的分析 　　（一）婚嫁习俗 　　在苗族的婚嫁习俗中可以发现，苗族妇女的生活始终是一种谨小慎微的状态。他们沉浸在父权、夫权的社会大环境中不敢反抗。他们的生活是一种弱势群体的存在。他们对于幸福生活的最求和对于自由的追求远大于其他的妇女，并且，所追求的事物所要经历的困苦远大于其他的女性。游方是苗族古代的一种男女交往方式，他们能够通过游方的方式寻找适合自己的伴侣。但是游方有自己的规则，例如说，游方的时间是农闲的时刻，游方的地点是根据性别的不同来规则的。但是对于现代社会而言，青年男女们通过农历六月六的歌唱大会来调选适合自己的对象，自己追求了自己的幸福。男方认为如果能够作为终身伴侣的，他们就在夜里，约上几个朋友把女方“抢”到家里，成就了婚姻。三天之后，他们就去女方家报这个婚事，女方的家人同意了，他们就认可了这门婚事。现今的苗族社会男女的追求比古代游方的时候更加自由，更加的能够被平等。而苗族的社会男女也越来越通过自由的恋爱形式寻找自己的婚姻。 　　（二）婚姻习惯 　　苗族妇女的生活如此坎坷的原因在于苗族的生活状态是一种长期的迁徙，并且所聚居的地方也时常是一些偏远地带，他们的生活圈狭窄，生活的环境也十分的有限。所以，他们逃不出原来的男权、夫权、父权的社会环境。虽然他们从未放弃过追求，正如《仰阿莎》中的仰阿莎对于爱情的追求，但是他们追求的道路却十分的辛苦。其中舅权制就是重要的代表，苗族嫁女儿男方家要给一笔礼钱，然后哥哥或者弟弟再拿这笔钱去娶媳妇。同样，《仰阿莎》中涉及到仰阿莎的弟弟和太阳说你之前给的礼钱我是不会退了的。这就又一次说明了仰阿莎在脱离这段婚姻时痛苦，苗族人民创作了《仰阿莎》这个诗词，为的就是希望自己也能够幻化成仰阿莎有能够追求和创造幸福生活的勇气。 　　三、《仰阿莎》婚姻习俗的现实对比 　　在不同的地区对于仰阿莎，存在着不同的争议。在一些对于婚姻和恋爱比较开放和自由的区域，仰阿莎就像是代表了他们的最崇尚的自由恋爱的方式，希望获得恋爱的自由和是生活的自由，并且能够从这种自由中追求自我和幸福的生活。但是，在一些相对落后和保守的地区，认为仰阿莎则是被拐婚，他们谴责月亮的行为，是一种拐婚，他破坏了太阳的家庭，他应该赔偿给太阳，并且受到处罚。在很多的苗族古诗词中对于婚姻的都持有着自己的看法。而这些看