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价值观预设思想政治教育逻辑起点及其局限性析议 　　摘要：“价值观预设”是将某一种价值观先验地预定为某种言说对象的前提和旨归。在现实思想政治教育的理论研究与教学实践中，“价值观预设”往往被当作思想政治教育的逻辑起点来对待。这虽然在现实中产生了一定的正面效应，但同时也暴露出其不可忽视的问题和缺陷，影响了思想政治教育所特有的科学性和真理性，甚至在很大程度上窒息了思想政治教育的生命力，这个问题应当引起我们的充分重视。 　　关键词：“价值观预设”；思想政治教育；逻辑起点；局限性 　　中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）06-0089-04 　　学界对思想政治教育逻辑起点的探讨由来已久，纵观当前理论界的研究现状，可以发现有三种不同的研究进路：其一，立足于哲学的研究视野，研究者站在马克思唯物史观的立场上，将“现实的人”或“人的本质”作为思想政治教育的逻辑起点来研究；其二，以心理学的维度作为探讨的理论通道，用“接受心理”或“人性假设”来定位思想政治教育的逻辑起点；其三，以伦理学的角度来省察思想政治教育的逻辑起点，将“现实关怀”或“人文关怀”当作思想政治教育的逻辑起点。不可否认，这三种研究进路都以不同的学科视野切入思想政治教育领域，并以其独特的观察视角对思想政治教育的逻辑起点进行了探讨，对于推动和深化思想政治教育的进一步发展起着重要的积极作用。但是，思想政治教育作为一种具有鲜明“价值观”立场和典型“价值意义”的社会政治实践活动，如果仅仅从各门具体的学科视角来探讨其逻辑起点，未免有以偏概全之嫌，或者说，无论是哲学、心理学还是伦理学，从根本上看，都是能够蕴含和包容在“价值学”这门“追问人生意义”的学科之内的。因而，站在“价值观”的立场对我国思想政治教育的现状进行理论思考，比单独局限于某一门仅仅占据着“价值学”一角的具体学科进行探讨显得更为现实，更为完整，因而也更为必要。 　　一、“价值观预设”的理论指向 　　马克思认为，作为人生观的一个重要组成部分，价值观是人生观的主要表现。一个人有什么样的人生观，决定了他会有什么样的价值观。在此，价值观就是指人对于其生活周围的客观事物（包括人、事和物）的根本性看法和总体性观点。从内容上来看，价值观主要由两个部分所构成：一是人在现实生活中所表现出来的价值取向和价值追求，以及在此基础上凝结而成的一定的价值目标；一是人判断事物时所惯用的价值尺度和准则，以及在此基础上所形成的判断事物有无价值及价值大小的评价标准。一般说来，一个人的价值一旦形成，在客观上便具有相对的稳定性。但是就社会和群体而言，其价值观却因极易受到他人影响和环境变化影响，又处于不断的变化之中。当然，这里的环境包括教育环境。 　　基于以上关于价值观的认识和理解，我们将“价值观预设”定义为这样一种行为或倾向：它先入为主地事先设定了一种价值观，并将这种被实践反复论证和检验了的、在现实中行之有效的价值观念树立为一种标尺，或者将其先验地预定为言说对象的前提和旨归。因而，在根本的理论指向上，“价值观预设”就是用预先设定好了的一种价值观念对全体社会成员进行理论教育和价值规导，它惯常的形式是以一种标尺化了的、带有某种典型符号或象征意义的形象来教育、塑造和提升人自身。在这样的理念指导下，政府或社会组织往往会采取相对比较单一的、保守的教育模式和宣传手段，以期达到更好地维护社会的长治久安、实现人民共同幸福的价值目标。 　　二、“价值观预设”作为思想政治教育的逻辑起点 　　纵观当前中国的思想政治教育，我们看到的事实是，从幼儿园到大学，从儿时到成人，大多数人接受到的思想政治教育都是一种“价值观预设”下的，融政治性、思想性、意识形态性为一体的教育模式。如上所述，在本体论意义上的元价值确立和在形式上的一种“形象”或“标本”的规导下，教育者往往极力渲染元价值的重要性、无穷性与终极性。这一理念无论在思想政治教育的理论研究中还是在思想政治教育的学科建设中，以及在思想政治教育的现实活动中，都体现得尤为明显。 　　第一，在思想政治教育的理论研究中，研究者往往预先设定了思想政治教育的主体之于客体所拥有的“价值输出合理性”，在此基础上对教育对象进行分析、研究，进而寻找进行思想政治教育的规律和特点。一般情况下，研究者会以此为研究的逻辑起点，将思想政治教育定位为一门受教育者的价值理念对元价值的认同规律的学问。因而，我们不难理解，一些思想政治教育研究者经常会沉溺于“人性假设”“人性辨析”的探讨中。 　　值得注意的是，纵观当前思想政治教育理论的研究成果，许多对于“人”“人性”“人格”的探讨渐趋热烈。他们认为，研究思想政治教育的内涵、本质与规律，均离不开对人性善恶的伦理学或心理学的探讨，且这些是研究思想政治教育的始源性工作。但是他们忽视了韦伯所言的“