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狼图腾与草原日出中生态主义叙事象征对比研究 　　摘 要：多丽丝?莱辛的短篇小说《草原日出》和姜戎的《狼图腾》中相似生态主义意识在当今世界文坛得到广泛关注。两部小说中诸多的叙事象征以生态主义为核心，语言极富张力，充分体现了草原文学的永恒魅力。本文旨在以生态主义叙事象征为切入点，解析生态主仆象征，生态他者象征和生态主体象征，对这两部小说进行对比研究。 　　关键词：生态主义;叙事象征;他者象征 　　中图分类号：I17 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）30-0083-02 　　多丽丝?莱辛的短篇小说《草原日出》虽篇幅短小，故事情节简单，莱辛认为这篇小说比其他许多长篇小说更有内涵。在非洲草原上，一个15岁的男孩凌晨四点半起床，独自开始在草原上打猎。他本来雄心勃勃，感受到前所未有的自由和骄傲，“他像头野兽似地狂奔起来，疯了一般全不似之前那样谨慎：正在清醒的疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦和青春的奢华”。当他偶然间看到一只受伤的雄鹿转瞬间被成群的蚂蚁啃食得只剩累累白骨时，内心受到强烈的震撼。他明白了这就是生命的历程，自然的规律，无可改变。在回家的途中，他决定：“明天早晨，我要避开所有人，再去那片灌木丛，好好地想一想。” 　　与篇幅短小的《草原日出》相比，《狼图腾》的故事情节更加复杂，人物刻画更加细致，历史背景恢宏，时间跨度大。主人公陈阵20世纪60年代在内蒙古原始草原插队。草原狼的桀骜精神，草原猎狗的凶悍，草原人民的智慧和对腾格里（蒙语“天”的意思）的崇敬都让他震撼不已。他跟随蒙古族的“狼王”毕利格老人学习打围（集体打狼），掏狼崽，得到了老人的亲传和信赖。当地人民也把他当作了蒙古人。他开始认真审视自己对草原的认识和对草原人民的看法。腾格里守护苍生，草也是生命，狼是自然的守护者，有时狼也会受到腾格里的惩罚，人必须遵守自然的规律，否则人类面临的将是无法预知的天谴。 　　两位作家在小说中体现出深切的生态主义关怀，小说都以第三人称叙事视角展现草原风貌。在清新自然的草原风景描写中，小说融入了惊心动魄的草原动物生存之争，大量的叙事象征充斥其中，构成了一幅幅色彩斑斓，意象鲜明的草原画卷。 　　一、生态主仆象征 　　在人类社会形成初期，人类膜拜自然因为自然主宰着人类的生活。科技革命和物质文明的发展使得人类具有了前所未有的创造力，人类开始以自然的主人自居，对自然进行无尽的掠夺。直到20世纪初，人类才意识到生态环境的重要性。《狼图腾》中，毕利格老人说人和狼都要服从腾格里，因为腾格里代表天，是自然和万物之主。人类必须保护草原，才能世世代代生存下去。狼是腾格里赋予了灵气的动物，它们无比机警，充满智慧和力量;但是腾格里也会不时地惩戒狼，让它们和其他动物保持平衡的生物链。腾格里主宰着人的命运也决定了狼的生死。人和狼的关系则显得更为复杂。狼袭击牧民的羊群时，连蒙古包里熟睡的妇女和孩子都会马上惊醒与狼搏斗。家养的猎狗也会马上投入战斗，人类同样必须遵守自然的规律。当外来人猎天鹅，吃天鹅，把狼赶尽杀绝时，沙尘和荒漠也悄然而至。 　　《草原日出》中的主仆关系象征却更加曲折。男孩在清晨醒来，他非常自信能够控制睡眠。在他的内心，他能控制的不仅是自己还有这个世界。男孩在不自觉之间代表了人类中心主义者的典型想法。南非草原上的故事远非如此简单。雄鹿在瞬间被蚁群吞噬，男孩的骄傲和自信也在这一瞬消失殆尽。自然中如此微小的生物摧毁了庞然大物。鲜活的生命几秒内不堪一击地倒下，消失。男孩的衣服被汗水浸透，泪流满面。自然的无情彰显了毋庸置疑的力量和权威。 　　二、生态他者象征 　　陈阵和男孩是两篇小说中人类作为他者的象征。他们对人与草原的认知经历了两个相反的过程。最终他们都认识到自己是茫茫草原上的一个微小的个体。美丽神秘，看似温和的自然会在瞬间变得冷酷无情，彰显宏大不可抗拒的力量。 　　陈阵从一个草原文化的他者角度，热爱草原和草原上的生灵。他的毅力和挚爱拉近了他和牧民之间的距离，也赢得了毕利格老人的信任。小说开篇毕利格老人带他去看狼打围黄羊时，他回想起第一次在草原上遭遇狼群的经历。“狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。整个狼群不下三四十头。极度恐惧之下，陈阵忽然像草原牧民那样在危急关头心中呼唤起腾格里：长生天，腾格里，请你伸出胳膊，帮我一把吧！”陈阵的内心融入了苍茫草原。之后的历练让他也有机会和毕利格老人一起去打狼。当陈阵看到蒙古包上的狼皮筒子，他想到，“这不仅是为了风干狼皮和炫耀战利品，更是最古老最传统的萨满方式，为狼超度亡灵。这是草原人对他们民族心中的图腾举行的一个神圣仪式。他在不知不觉之中，已将自己置于图腾之下，站在敬仰的位置上了。”然而，他收养小狼借以研究