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狼图腾创作隐性战斗思维意识解析 　　内容摘要：长篇小说《狼图腾》的创作具有隐性的战斗思维意识，“狼”意象的战斗精神价值、“狼”故事的战斗结构思维以及“狼”文化的战斗现实反思等都赋予读者新的小说解读视角与价值生成想象空间。 　　关键词：《狼图腾》 意象 结构 文化 战斗思维 　　姜戎的长篇小说《狼图腾》面世不久即掀起热闹的文化大讨论，尤其以狼性精神、民族性格和民族精神的话题讨论为多。这一现象的产生绝不单纯地源于业内的文化炒作与读者的阅读心理，还在于小说作为特殊的文化存在方式，它借助具有战斗精神的文本符号――“狼”承载了作者关乎民族文化的现实反思，从而在文本意义“蔓延”的过程中，使自身生成了合理的文化价值。笔者尝试从小说叙事隐性的思维意识结构入手，来探讨《狼图腾》文化解读的文本依据。 　　一.“狼”意象的战斗精神价值 　　“狼”是《狼图腾》这部小说的精神主导，它凭借自身独特的语言符号意义系统，既传达了作者的思想所指，又实现了文本阐释多样性的价值。 　　我们知道，“狼”是中国传统的文学意象，其意象意义的生成不仅与自身的生物学特质密切联系，还与民族历史文化的发展演变息息相关。 　　生物学意义上的“狼”在生存斗争环境中具有残忍与贪婪的动物竞争本性，那只是自然选择中保全生存的必须行为。除此之外，恰如英国生物学家绍?爱利斯所说，在所有哺乳动物中，狼又最有感情、最坚忍、最有成就。由此而生的“狼”的意象意义应当是丰富的。 　　但进入文学典籍中的“狼”一旦遭遇特定的人类历史文化，其意象意义就发生了变化。在中国先秦以前的人类原始神话传说中，基于狼自身的坚韧性格，“狼”意象曾经衍伸出某种正面的文化寓意。但是，随着社会游牧文化与农耕文化的相互抵牾，先秦之后，“狼”意象的文化意义更多地被定性为单一的“恶”的象征――邪恶、凶残、暴虐、贪婪……无论是侵略者，还是统治者、叛逆者，都不约而同地被称为“豺狼”“虎狼”“饿狼”等等；而边疆战事记载中也多看到“狼烟”“狼火”等带有侵略与反侵略意味的称谓。可以说，特定的华夏民族文化思维使“狼”的负面战斗精神内核积淀成为一种较为稳定的心理定势与文化象征。 　　《狼图腾》的创作在延续中国“狼”意象书写传统时，却能够直视游牧民族与农耕民族的文化差异，不断反思华夏文化对“狼”的偏见，在人与“狼”的对立中寻求二者原本共生互动的文化价值内涵。所以，在小说中，我们可以看到，每一次猎食战斗后，战斗的狼群会主动为老弱病残留食；被猎夹束缚的狼会咬断伤腿重返狼群；战斗中，狼王会果断杀掉重伤“兵”以提高狼群的战斗力；狼王会通过多次确认族群身份来判断是否营救小狼；赴死的狼临死也要站着回归“腾格里”；……作者借助人物的独白与对白，力图表达自己的辩证认知――狼性文化是具有不可抹杀的责任意识、集体意识、尊严意识等特色的。所以，雷达中肯地说：“我们应该更多地用审美的、充满匪夷所思的想象力的眼光，而不是充满道德义愤的眼光来看待这部作品”[1]。笔者以为，这种阅读眼光从某种意义上讲，是对作者创作潜意识体悟的回归，是“狼”意象战斗精神价值本体的回归，在民族性格与精神重建的层面丰富了意象的文化价值内涵。 　　二.“狼”故事的战斗结构思维 　　姜戎的《狼图腾》给人某种“图腾崇拜”的直观印象。小说引用大量“狼”的神话传说、历史典故，根??个人研究经历进行特定的纪实书写，赋予小说某种新奇神秘的价值判断。诚然，小说宣扬的价值判断标准有待商榷，但笔者认为，图腾崇拜源于群体成员对自然图腾对象的认同与崇敬，是一种关乎生命力的审美标准和文化认同，它较为真切地反映了人与自然的关系。小说作为浸润着作家个人创作意识的结果，它以文学表述的方式描述着某种“经验”，由此带给读者具有可行性和创造性的解读体验。 　　当我们抛开个性化的价值评判，对《狼图腾》进行客观细读时会发现，小说除“尾声”之外的35个章节均以历史典籍为“小序”，以现实经历为故事主体来结构全篇，在紧张激烈的情节结构中，贯穿着作者隐性的战斗文化思维意识线索。 　　小说的“小序”板块除部分在解说人与狼的传说外，其他多是带有“狼性”精神特色的战斗与社会改革史实的内容。与之形成对应的章节故事也基本是有关狼的战斗故事：狼与人的战斗、狼与黄羊的战斗、狼与马群的战斗、狼与羊的战斗、小狼个人生存的战斗等等。作者通过这些战斗故事让我们看到了狼的血液里奔腾着的那种奋争的因子――为了捕获生存食物而战斗，为了保障自己不被消灭而战斗，为了让种族优点不被磨损而战斗……更为重要的是，在浓烈的战斗气息中，我们可以清楚地看到，狼群尊重战斗竞争，不会因为马群的气势庞大、人类手段的先进而放弃战斗，这是它们在用勇敢来维护生存竞争的权利。更难能可贵的是，即便遭遇人类的强势狙击而放弃猎物，或是未能确认小狼身份而舍弃“家族亲人”，甚或被人类捕获