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中国古代治国智慧的特点和历史前景 　　摘要：中国古代治国智慧内容丰富，有实践和理论两种存在形态。它们都对我国多民族统一、国家大一统政治局面的形成，以及中华文明持续不断的发展发挥了重要作用，是中华优秀传统文化的有机组成部分。但它也有治国理政经验丰富而理性探讨国家、政府、君权的起源欠缺，君主治国智慧丰富而民主治国智慧欠缺这两大不足。其历史前景在于汲取全人类优秀文化，紧紧依靠人民群众；而大力发展社会生产力，不断改革开放，将长期成为中国治国智慧的核心内容。 　　关键词：中国古代；治国智慧；政治思想 　　中图分类号：D092 文献标识码：A 文章编号： 　　提高治国理政能力，应该汲取古代中国治国智慧。中国古代治国智慧，存在于哪里？存在于5000多年中国政治史进程中，存在于记录这一政治史进程的史籍，如《资治通鉴》、《贞观政要》，历代正史中的本纪、世家、列传等中，存在于儒、释、道和其它学派的政治思想学说中。研究中国政治史、政治思想史，总结提炼中国古代治国智慧，明了其特点和历史前景，就具有重要意义。 　　一、中国古代治国智慧的实践形态 　　作为实践形态的治国智慧，指我国古人治国理政的实践经验。主要有两大方面：一是我国历史上前朝覆亡的教训和新朝兴起的经验。如殷商灭亡，西周建立。周初治国者周公等，汲取殷商灭亡教训，重视“德”的修养对于朝代更替、政权巩固和治国理政的意义，而提出敬天保民、明德慎罚等主张，在治国措施上，则制礼作乐、封邦建国等，形成礼乐文化治国模式，有力推动了中华文明史前进。这些都是西周初年改朝换代中产生的治国经验和教训，更成为后来儒、道等学派政治思想的重要渊源。在这种历史反思性认识中，蕴含着改朝换代的规律性因素。二是治国理政的经验积淀，其中也包含了国家治理规律因素在内，值得珍视。比如仅就改革而言，这些经验中既有改革成功的经验，如管仲改革、商鞅变法，也有改革失败的教训，如王安石变法、戊戌变法。 　　王朝初建时期，治国者对朝代更替进行反思，产生的这些治国智慧往往具有历史的和现实的针对性，思想深刻，影响深远。如秦国横扫六国，军力强盛，建立起疆域辽阔、空前强大的王朝。秦始皇希望传之万代，不料却二世而亡。《资治通鉴?秦纪三》记载，秦二世时，“税民深者为明吏，杀人众者为忠臣，刑者相半于道，而死人日成积于市。”汉初治国者针对秦朝仁义不施，而以孝治天下；针对秦朝严刑峻法，而约法三章；针对秦统治者大兴土木，严酷惨烈，而无为而治，与民休息；针对暴秦苛捐杂税，敲骨吸髓，而自己则厉行节俭，三十税一等。这些措施大多取得了成效。我国历史上出现三次“治世”，即西周初年的成康之治、西汉初年的文景之治、唐朝初年的贞观之治，它们在很大程度上都源于治国者亲身经历了前朝覆亡教训，故能有针对性地改弦更张，拨乱反正，励精图治，得以取得成效。 　　概括起来看，这三次治世之所以能出现，是因为治国者进行了以下努力：在指导思想上，虽说是家天下或私天下，但贤明的治国者有公天下的意识，与天下人共治天下，“天下为公，选贤与能”是理想，以民为本是基础，虚怀纳谏是途径；在经济上，注意恢复和发展生产，解决民众生活问题，节制消费，积累财富；仁爱民众，减免税赋，爱护民力，使民以时。在政治体制上，中央三公九卿或三省六部分职分权，力行谏诤，注意听取不同意见，地方实行郡县制和羁縻府州制，强化中央集权，维护中枢权威；在制度建设上，书同文，车同轨，行同伦，建立健全礼法制度，克服治国理政中的随意性、非理性等因素；在思想文化上，和而不同，不禁绝不同意见，尤其是贞观年间，以儒为主，百家争鸣，三教并用；在思维方式上，朴素的辩证思维，或中道思维长期占主导地位，并落实为历史思维。政治上的极端思想或有产生，但一直受到中道思维抑制。中庸、中道、中行、中和等，是描述理想社会政治状态的常用词。国君、宰相治国理政最重要的工作，就是调理阴阳，抑制极端现象蔓延，防止对立局面出现。 　　我国古代更多的治国智慧则源于对治国理政经验的总结。因为国家治乱、兴衰总是一个历史过程，治国者的使命正在于帮助国家拨乱反正、由衰而兴。在此过程中，治国者奋力改革特别重要，而改革者居安思危，厉行节俭，有弊必除，有错必究等，也是确保改革得以进行和成功的重要条件。历代成功的改革，使国家富强，如管仲改革齐国，如秦国商鞅变法，如西汉宣帝中兴，如武则天系列改革等，都是显著实例。如果治国者不知悔悟、改正，国家继续腐朽衰败，则兴起革命运动，用革命历史洪流洗刷污泥浊水，这样破而后立，也能求得兴利除害、拨乱反正的功效。可见历代治国者的改革，和人民群众的革命，也是产生和凝聚治国智慧的重要途径，是运用和体现治国智慧的重要平台。 　　我国古代治国者改革、中兴国家的经验中，也包含着十分重要的治国智慧：治国者了解民间疾苦，以民为本，又居安思危、励精图治，有志于圣王事