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中国古代用人思想在高校人力资源管理的运用 　　【摘要】：中国古代几种用人思想的评介,并结合当代高校人力资源问题,提出了若干建议。 　　【关键词】：古代; 用人思想; 高校人力资源管理 　　中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：11002-6908(2008)0520135-01 　　 　　一、中国古代几种用人思想 　　 　　1. 任人唯贤 　　任人唯贤即要任用德才兼备的人，而不管他跟自己关系是否密切。[1]任人唯贤是我国历史上唯贤思想的产生是很早的。《管子》一书中有关任贤、举贤、谨贤、择贤的论述，郑相子产关于择能而使之、学而后入政的主张，大体上反映了春秋早期、中期唯贤思想发展的情况。而春秋末孔子举贤才的思想，则把春秋时期唯贤理论推上了颠峰。在孔子看来，贤是后天的，是能够学到的；他关于学而优则仕的思想，把子产学而后入政的主张大大向前推进了一步。可见学优达贤－受举为官构成了孔子唯贤的精髓，这为以后两千多年来中国用人唯贤思想奠立了基调。 　　战国时代，社会变动更加激烈，唯贤思想则进一步深化，当时著名的思想家几乎都提出了自己一整套尚贤、尊贤、唯贤的理论。其中墨家的尚贤论最为激进。墨子要求国君不分等级举用贤才，要求向农与工肆之人开放政权，反对骨肉之亲无故富贵。儒家的唯贤观念虽不及墨家激进，但也有其独到之处。孟轲主张贤者在位，能者在职，把尊贤提高到与贵贵平等的地位。另外他提出的养贤论，进贤须察、尊贤有庆、失贤有让等一系列观点，对当代和以后的唯贤思想都发生了很大的影响。 　　2. 礼贤下士 　　礼贤下士即封建时代帝王或大臣降低自己身份敬重和结交一般有才德的人，使为自己效劳。[2]随着时代的发展，礼贤下士应该有新的涵义，我们认为，礼贤下士应指降低自己身份结交有才有德的人。我国古代有所谓周公吐哺，天下归心的说法。吐哺，就是吐出已吃进口中的食物。周公自述称：我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。正因为周公具有这种礼贤下士的素质和修养，故而才能天下归心。在古代众多的礼贤下士事例中，刘备三请诸著亮，是最脍炙人口的佳话。从以上古代用人的思想和事实不难看出，礼贤下士就是要求领导人员以谦虚的态度和甘当小学生的精神，去尊重知识，尊重人才。 　　礼贤下士固然表现在对贤士诚恳的态度和正确的估价方面，但同时还体现在尊重贤士的意见及采纳他们正确的建议上。这方面，古代历史上不仅有着许多正面的生动事例，而且也有大量的反面事实，发人深省。如项羽不听范增之言，未杀刘邦，最后反为刘邦所杀；吕布不听陈宫建言，结果被曹操所杀；袁绍不用田丰、沮授、许攸之谋，终于一败涂地，等等。 　　3. 考核监督 　　考核监督即用人时要注意通过完善考核，进行监督等手段来促进人才的成长，保障人才的使用。中国古代对人才并非放任自流，而是形成了一套对人才的考核和监督，从而以考核促人才的成长，保障人才的使用。在汉代兴起的刺史制度即是委派刺史对所属的州进行监督，后来，在刺史监督的权限方面不断加大，对监督官员起了较大的作用，对后世也有很大影响。另外，中国古代对各级官吏的考课制度以及有关的赏功罚过等制度，可以视为古代时期在人才使用过程中的监督与考核制度。考课是对官员一定时期内的任职情况按照固定的指标（主要是德才、年劳、政绩等）加以考核，并分为不同的等级。考核的等级与个人的试图升迁密切相关。尽管考课制度在有些时期会流于形式而影响其效果，但是这样的制度措施很少会因为政治状况的不同而被废止，而此制度对保障所选拔的各类人才的使用的确具备无可替代的作用。[3] 　　 　　二、中国古代用人思想在高校人力资源管理的运用 　　 　　1. 广纳贤才，不拘一格选人才 　　高校在引进人才方面，必须继续打破固有的用人模式，解放思想、更新观念，不拘一格选拔人才，广开用人之路，充分调动各方面的积极性，使每一个人都能在其岗位上发挥专长，相互补充，相得益彰。一方面废除终身制,打破铁饭碗，建立能上能下、能进能出、能高能低的竞争机制，使人才队伍始终充满活力,富有生气；另一方面，要广开才路，不问出身、资历、背景，唯才是举。通过公开选拔、竞争上岗，择优录用的方式选拔人才，建立人才的科学标准，广纳贤才,突破条条框框的束缚，正确对待文凭水平、学历能力关系，真正形成公开、平等、竞争、择优的氛围。 　　2. 尊重人才，做到知人善任 　　在人才的使用上，首先要尊重人才，尊重教职工和学生，对他们均应以礼相待，根据教职工和管理人员的实际能力分配任务，才能充分发挥他们的积极性。 　　合理用人的前提是知人，只有知人，才能做到 任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不主。《文子?自然》篇中，古人将人才分为五类: 勇、重、贪、廉、信。一曰勇。勇者可令进斗，不可令坚持。二曰重。重者可令守固，不可令凌敌。