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中国道家思想对中国画艺术的影响 　　[摘要]世界上任何一个民族的文化艺术，都是与其本民族的哲学思想关系密切，绘画艺术也是如此。产生于先秦时期以老庄为主要代表的中国传统道家学派，提倡“天人合一”、“道法自然”。这些对宇宙万物和人与自然之间的各种规律的深刻而朴素的阐释和理解，都在经意和不经意之间对中国画艺术的创作思想、审美取向、表现技法等方面产生了深远影响。并使其具有了区别于其它民族绘画艺术的特有的中国民族性面貌。 　　[关键词]中国传统道家思想 老庄 天人合一 道法自然 朴素 　　 　　艺术都必须有自己的哲学思想为指导，只有这样，艺术才能算的上完整。哲学基础就好象艺术的另一支脚。中国绘画的哲学基础是什么呢？那就是中国道家哲学思想。 　　 　　一、中国道家思想影响下的中国画艺术的审美意识和审美取向 　　 　　中国绘画与道家思想有着非常重要的关系。如果将绘画史与哲学史相联系考察，就不难发现“道”影响和支配了中国画的体系、特色，并在其发展演变过程中起到了极为重要的作用。 　　“道”是中国传统哲学与美学的最高范畴，以老庄为主要代表的道家学派对此有较为深刻的阐释。道家认为“道”是宇宙本体，它既是物质元素的一分子，又是整个物质本质的内在核心。宇宙的一切事物在“道”的内在作用下相互融合。老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”道是天地万物的本源，它决定着万物的本质，支配着万物的运动变化和规律法则。它最小，存在于万物之中，它又最大，无处不在，与宇宙同体。故云：“可名于小，可名于大”。老子认为道是由两种对立因素组成的统一体，即阴阳的统一体。因此，关于对美的理解，老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾。”美与丑，善与恶，看似相对立，实则互为依存，单纯的追求一方，则反而趋于异化。这种对立统一，即是天下之变万，而要归于两端生于一致，故有美方有恶。老子提出的“知其白，守其黑”、“知其雄，守其雌”一切都对立，同时也都统一。对立双方，相互衬托，相互包含，相互补充，相互转化，和谐统一。美至极复归于朴，即是“道法自然”，自然为美的极则。道家这种在对立中求统一，在朴素中求绚丽的思想对中国画的审美意识和审美取向产生了深运影响。宇宙本体为道，万物在本质上是同一的。道既是宇宙本体，也就是绘画的本体。领悟了“道”的思想，把握了宇宙本源，才能懂得画道，“画者，笔也。斯乃心运也。索之于未状之前，得之于仪则之后，默契造化，与道同机”。（宋#8226;韩拙《山水纯全集》。宇宙本体之道体现于绘画中就是画道，它反映在中国画的创作思想、审美意识，形式技法中。中国画的形与神，人与自然，再现与表现，似与不似等一系列命题都体现出道论中宇宙意识和对立统一的是思维特征。可以说，中国绘画之所以形成其独特的体系和风貌，道家思想起了催生和助长作用。 　　中国画中人与自然相融和谐的关系，便体现出道家宇宙本源思想。在中国画看来，宇宙是有机体，富有生命力，没有独立于宇宙之外的人的主体，也没有独立于人之外的宇宙世界。当观照者的人达到心斋坐忘的虚静之境时，其全部的精神都被溶入宇宙之中。由此而感到这个宇宙就是真实存在的一切，道之宇宙的运动是与人的生命运动节拍相符合的，这种“物我为一”的主客体相交融的宇宙本源论，使人与自然间的距离消失了，宇宙与人达到自然的和谐统一。中国人这种宇宙意识的思维方法，趋于人的主体能动性，宇宙自然的价值在于能给人提供心灵观照的对象，依靠内心体悟来把握世界。这意味着自然与人的关系建构的根本动因不是人的感观认识，而是全身心的观照。在道家宇宙本源说导引下的中国绘画，所描绘的并不是人的视觉对自然世界体验后的一笔一画，自然世界的事物本身，并不是画家想要去表现的最终结果。而是画家主体与宇宙自然的相激相荡，达到“天人合一”的境界。从自然界中体悟人生的意义，完成人格升华的结果。只有人格修养超脱尘世与自然相融时，自然的美才能得到观照和显现。因而在中国画创作中，是非常重视人的内在修养的，自然物质必须通过主体人格的筛选。中国画的形象世界不是艺术家主体投射到某自然景物后创造出来的，而是从心灵中生发出来的。并且创造出来的结果已完全超越了自然景物本身的意义，已被艺术家主体，付与了新的灵魂，其意义本身也完全得到了改变，所画的山水、花鸟等具体形象只是画家以物抒情、以物喻志的对象而已。中国画家对自然世界形象完全不是以摹仿的能力来创造的，它是艺术家心灵的观照，是心灵的选择形式，以形式表现心灵的感悟。清代画家石涛认为：“古今字画，本之天而全之人也。” 表现出了根深蒂固地存在于艺术家大脑中的自然，即人的思想意识。中国画家为了求得人格的自我写照，总是将自己的生命纳入宇宙精神的模式之中，使自我人格与宇宙自然合而为一，