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中西方道德建设的比较与启示 　　摘要：中西方道德建设是在不同的历史背景下和现实基础上展开的对象性活动。对中西方道德建设的异同点进行综合比较并从中获得有益的启示，有助于拓展当代中国道德建设的国际视野，丰富当代中国道德建设的理论资源，建立当代中国道德建设的实践参照，有助于构建既传承历史传统而又体现时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国道德建设理论体系。 　　关键词：中西方道德； 道德建设； 比较； 启示 　　中图分类号：B82-059 文献标识码：Ａ 文章编号：1004-0544（2009）06-0175-04 　　 　　当代中国道德建设所依赖的资源既有传统的，也有现代的；既有民族的，也有国外的。在经济全球化和文化多元化的开放世界中，当代中国道德建设在努力传承中华民族博大精深的优秀道德文化的同时，也必须在处理好普遍性与特殊性之间关系的基础上批判地借鉴和吸收西方优秀的道德建设资源。1986年颁布的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》就指出:“近代世界和中国的历史都表明，拒绝接受外国的先进科学文化，任何国家任何民族要发展进步都是不可能的??????不仅适用于物质文明建设，而且适用于精神文明建设。” 　　当前“国际间的相互依赖关系正在日益增长，已经成为当今世界的一种特征；这意味着各国付诸实践的改革、不断碰上的问题及其答案的探求已经消除了国家的界限。在科学和技术革命的推动下，世界正在愈来愈甚的作为一个整体的运转，其中各个不同部分被无法解脱地联系在一起。因此，为了解释社会现象，探讨有关问题和寻找满意的答案，比较的方法就有其必要。”［1］作为一种研究方法的比较研究法（Comparative method）是指对研究对象进行时间序列上的前后阶段的纵向异同比较（又称历史性比较或垂直比较）和空间系列上的同一阶段的横向异同比较（又称共时性比较或水平比较）。当代中国道德建设不能也无法在全球化的浪潮中“独善其身”，因此，在当代中国现代化和当今世界一体化的双重背景下，对中西方道德建设的异同点进行综合比较有助于从中获得有益的启示，从而拓展当代中国道德建设的国际视野，丰富当代中国道德建设的理论资源，构建当代中国道德建设的实践参照。 　　 　　一、 中西方道德建设比较 　　中西方道德建设是在不同的政治、经济和文化背景下进行的，因此中西方道德建设必然有着诸多的不同之处。但中西方道德建设作为人类的实践活动，彼此之间也必然有着某种规律的相同性。 　　（一）中西方道德建设的不同点 　　1. 在道德主题建设上，中国是政治伦理主题，西方是宗教伦理主题 　　“政治伦理思想的丰富与突出是中国传统伦理思想的显著特征”，［2］在几千年的封建社会中，随着血缘关系在政治生活领域的渗透，血缘关系与政治关系形成了有机的连结，统治者把家庭伦理移植到政治生活范畴，建立起一整套诸如“忠孝一体”、“宗法礼制”、“以德治国”和“以礼治国”等伦理规范，从而树立起“君父权威”并强化了中央专制集权统治，最终导致公权私化。中国古代政治的根本特征是家国高度一体化，在此基础上的政治伦理化和伦理政治化是中国古代政治与伦理的双向运动，由此形成的政治伦理便成为中国传统道德建设的基本主题。 　　相比之下，西方人喜欢思考天外玄妙的问题，对宇宙的产生、起源、发展有着浓厚的兴趣。但由于当时科学技术不发达，一些自然现象得不到科学合理的解释，由此产生了宗教神学思想。中世纪时期基督教普及之后，“摩西十戒”几乎成为西方人普遍信崇的道德信条。“原罪”的学说在近代和现代有神论哲学家们的伦理思想中占有重要地位。西方宗教发展到19世纪时，尽管学说纷纭，并不断遭到批判和冲击，但由于宗教观念渗透到了西方文化的细胞核里，所以很少有思想家从正面彻底否定上帝的存在。西方宗教伦理对社会伦理关系具有一定的维系和整合效能，宗教伦理的神圣性对于信徒具有很强的约束自律作用。以“爱”、“宽容”、“皈依”为核心的宗教伦理成为西方道德建设的基本主题。 　　2. 在道德建设的本位上，中国伦理是以家族为本位，西方伦理是以个人为本位 　　中国古代的社会结构是以家族、家庭为基本单位，是以皇权―官吏―家族―家庭这样的形式排列的，家庭生活成为人生存、生活和生命活动的基础环节和基本依托，人们的宗亲观念相当强烈。在家族、家庭内部用严格的伦理关系来确定每个人在家庭、家族以至社会中的地位。“三纲五常”作为封建社会基本道德规范，几千年来牢牢的束缚着人们的思想。人们正是以这种“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”的封建伦理关系来确定自己和别人的本分、价值和在社会中的地位，使得人的个性完全被扼杀。 　　西方自古以城邦为国家基础，国家通过城邦来组织居民和实施统治，因而家庭关系则比较松散。从古希腊开始，私有制就渐趋发达，国家通过