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从美学研究客体的含混性探美学研究的困境 　　[摘要]当前的美学研究出现了众多的问题，造成这种现状的原因在于美学研究客体的含混性与不确定性，艺术的定义则典型地体现了这种特征。研究客体的不同必将对美学学科的诸多方面产生极其重要的影响。 　　[关键词]美学的困境；美学研究客体；艺术 　　[中图分类号]I01 [文献标识码]A [文章编号]1003-8353(2008)02-0128-04 　　 　　美学作为一门学科，自成立之日起就充满了各种相互矛盾乃至相互冲突的观点，一些基本问题一直就争论不休。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这句文学接受上的谚语可以毫不夸张地用来描述美学研究的状况。1995年出版的《剑桥哲学词典》关于美学的条目中列出了当前美学所不能给出明确答案的众多问题，这些问题主要集中在审美、艺术及艺术批评三个方面。“就审美而言，是否存在一种被人们称之为审美态度的特殊态度，我们可以用这种态度来观照艺术品及自然环境，这是一种什么态度呢?是否存在一种与众不同的被称作为审美经验的经验呢，这种经验又是如何展开的?是否存在着一种与道德、认知及宗教价值不同的审美价值呢?就艺术而言，美学一度被人们称为艺术哲学，成问题的是什么是艺术以及如何来规定艺术这个最为基本的问题。就艺术批评而言，是否存在一种客观的尺度或标准来评价某一个艺术品呢?判断的尺度是否仅仅是与艺术品的某种客观的品质相关还是与批评者当时的趣味、情感态度以及具体的经验相关呢?长期以来，美学家们对是否存在着某种客观的、普遍有效的评判艺术品的价值尺度争论不休。” 　　当前，一些学者由于美学研究所呈现出来的这种模糊性、含混性以及观点上的相互矛盾性等问题，主张取消这个术语。例如，美国的实用主义哲学家罗蒂从语言的明晰性出发，认为美学只是18世纪的哲学家们制造出来的一个意义含混的词汇，它使得这个领域的研究者们疲惫地陷入该领域的一些基本问题的探讨上，结果只是得出了一系列相互矛盾与相互冲突的观点。历史上只产生了某些优秀的艺术批评，但不存在一本优秀的美学著作。因此，是否还要继续保留这个术语或者这门学科是哲学家们必须思考的问题。一些学者指出了当前美学研究中存在的众多问题，认为传统美学不仅自身充满了种种矛盾，而且美学理论也不能有效地解释当前的艺术发展状况，他们对美学在18世纪所建立的一些基本原则提出质疑与批评，甚至得出了(传统)美学面临着被终结的结论。其实，最早对美学发出不满声音的是德国的哲学家黑格尔，黑格尔在他的《美学》一书中指出，美学这个词汇并不适合于美和艺术的范畴，因为“美学”从词源学上反映的是感觉和感受。他只是出于从众的心理考虑才使用美学而不是艺术哲学作为他著作的名字。他带着遗憾地总结说：“我因此随大流使用了美学这个词汇，一方面是因为它作为一个普通的名词，对于我们并非无足轻重，另一方面，是因为这个词在普通用语中经常使用，我们可以原样保留它。……其实真正适合我们这门学科的名词应该是艺术的哲学，更加准确地说，是美的艺术的哲学。” 　　当然，本文所列出的美学上所存在的众多问题并不能说明当前美学的发展面临着困境。美学从属于人文学科，而人文学科的基本特征就是任何时代的思想家无法对某个问题给出确定性的、一劳永逸的解释。某种意义上讲，美学所存在的众多的相互冲突的观点，恰恰是这门学科的魅力所在。真正造成这门学科困境的问题在于，它有没有研究者们意见相对一致的研究客体呢?研究客体的明确性对一个学科的存在、发展来说起着至关重要的作用。然而，当人们追问美学的研究客体时，就会发现这个问题同样也是充满争议的，而且，随着美学学科的历时性展开，它的研究客体也总是变化着内容。 　　考察美学的研究客体最为简单的做法莫过于查看当前美学研究的几个主要国家的百科全书，通过这些百科全书上的解释，我们可以大致了解当前的美学界对美学研究客体的基本认识。《美国学术百科全书》是这样规定的：“美学是哲学的一个分支，它的目标是建立关于艺术与美的一般原则。”与此相对应，《意大利百科全书》将美学规定为以美和艺术作为客体的哲学学科；在法国的《美学词典》中，美学被看作是对美的反思性研究与艺术的哲学与科学的思考；《德国的哲学历史词典》是这样解释的：“美学是作为哲学的一个分支而设立的，是探讨艺术与美的学科”。从上述的几个百科全书中，我们不难总结出以下认识：当前这几个国家对美学对象的一般性认识，那就是美学以艺术和美作为研究客体，并且尤其注重对美的艺术的解释。简而言之，美学与艺术哲学的概念大致类似。 　　然而，最初的美学研究客体却并非如此。最早为美学命名的哲学家是德国的鲍姆嘉通，他也因此被人们称为美学之父。鲍姆嘉通在他的著作《美学》第一章里这样界定了美学的对象：“美学的对象就是感性认识的完善(单就它本身来看)，这就是美；与此相反的就是感性认识的不完