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从《论语》看孔子教师角色的当代意义 　　《论语》被称为中国的《圣经》，历代仁人志士把它当成修身齐家治国的必备经典和指南。作为国学经典的代表，《论语》已经走进校本课程。作为教师，站在教育的角度看《论语》，历史的课堂情景虽无从猜测，但字里行间却透过历史的漫长时空，折射出一个睿智亲和的影子，成为后世追随者难以攀越的一座高山。新一轮的课程改革对教师角色提出了新的要求，如何实现从知识的传授者向学生的促进者的转变，先师孔子为我们做出了典范。 　　 　　一、因人施教，关注每个学生的人生发展，做学生的引导者 　　 　　黄沙如海，找不到两颗绝对相似的沙粒，人海茫茫，找不到两个完全相似的学生，没有一种适用于任何学生的教学方法。注重学生发展的差异性和持续性，在因人施教方面，孔子的教育方法达到了炉火纯青的地步。 　　因人施教，应该建立在对学生全面深刻了解的基础上。孔子的学生可谓人人有个性。颜回德行高尚勤勉好学，闵子骞沉稳持重，说话一鸣惊人，冉有有才干却不擅长礼乐修养，子路果断却率性鲁莽，宰予善于辞令与外交，聪明却不勤奋，子贡善于辞令喜欢经商……对于这些性格特点，孔子了如指掌，作出过精确的评价。如子贡问先生怎么看他，孔子说他是有用的器具“瑚琏也”。问子张与子夏谁好，孔子说：“师也过，商也不及。”季康子咨询孔子他的几个学生可不可以从政时，孔子评价：“由也果，赐也达，求也艺。”对于最喜爱的颜回，“贤哉回也”一段，成为千古以来广为传颂的名句。 　　对于这样一群个性十足，性格多样的学生，孔子对每个人都有独特的教育方法。“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，因人施教，是孔子的教育方针。 　　“子张学干禄”一章中，子张向老师请教当官的方法，孔子针对子张激进，不拘小节的不足，对症下药，指出应该多听，暂时保留疑问的地方。 　　子贡有才干又善于经商，同时不因富贵而失去本心，塑造自我方面非常严格。他曾经多次向老师请教“仁”和“君子”的问题，孔子针对他“非言之艰而行之艰”的缺点，告诉他要在没说之前就做，做了之后再说。用实例教育他治国做仁人的道理。 　　子路是最长伴老师左右的学生之一，也因为性格的急躁争强经常受到老师特别的教育，在《论语》里，孔子对子路的教育语录是很常见的，也是最有趣的。子路和冉有请教老师“闻斯行诸？”（听到了就要去做吗？）这同一个问题，孔子给与了两人不同的回答，公西华很疑惑，去问老师为什么，孔子回答：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”做事退缩的人激励他，冲动好勇的人压制他。孔子因人施教的本领真是不能不令人叹服。 　　 　　二、教学相长，和学生一道寻找真理 　　 　　在对待真理的问题上，孔子的态度是“当仁，不让于师”，事实上他也是如此做的。子夏请教老师《诗经》上的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”什么意思，老师回答“绘事后素”，意思是先有底子，再有图画，即什么最重要的问题。子夏将这个道理引申到“仁”和“礼”的比较上。孔子说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”真诚地感慨受到学生的启发，继而讨论起真理来。在改革的过程中，我们教师也要不断学习，甚至主动向学生学习，达到教学相长的境界。 　　 　　三、建立接纳、支持性的、宽容的课堂氛围 　　 　　《子路曾皙冉有公西华侍坐》是较长的一章，描绘了一个师生共同探讨志向的场景。这应当是节讨论课，可以自由发言，而且曾皙还在弹着瑟。老师在课堂开始就创设了宽松民主的氛围：“你们整天说别人不了解你们，如果有人了解你们，准备启用你们，你们怎么办呢？”直率的子路站起来就说，孔子微笑了一下。曾皙在冉有公西华交流完后，老师问到他时刚好弹瑟完毕，说和别人的志向不同，孔子给与了鼓励：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙用浪漫的语言描绘了自己当老师的理想。孔子真诚地叹赏一番。 　　在这个场景中，孔子以讨论探究的综合交流方式把学生个体自我反馈、群体间的信息交流，与师生间的信息反馈交流集中普遍地联系起来，对学生接纳、支持、鼓励，形成了多层次、多方位、多通道的立体信息交流网络，使课堂成为一系列主体活动的展开与整合过程。 　　还有《颜渊、季路侍》中也是如此民主的交流，而且学生要求听听老师的发言，老师则在最后向学生也像对朋友一样交流了自己的志向。 　　正如教育改革对教师的要求，教师要具有高层次的同理心，能熟悉孩子的个性，响应学生感性的汲取，端详其心理的需求。去除严肃的面纱，彼此敞开心扉，营造自由开放的学习环境。《论语》中正是这样的境界。 　　 　　四、师生关系平等融洽，亲密如知音父子 　　 　　孔子被尊为教育的圣人，可能有人认为在几千年前，这样的一位圣人在杏坛讲学，师生关系该是严肃刻板的，其实，恰恰相反。学习《论语》，字里行间渗透出的那种平等宽容及师生深情非常让人感动，甚至有些情景非常有趣。