以雷雨为例分析封建传统对人毒害.docVIP

以《雷雨》为例分析封建传统对人的毒害 　　曹禺先生的《雷雨》演绎着人对“不公平”的社会的控诉和抗争，是受压抑的人性向天空的一声呐喊，也是一出被怜悯的爱情悲剧。封建资本家周朴园无奈放弃爱情的悲剧，下层妇女（侍萍）被离弃的悲剧，上层妇女（繁漪）错爱个性受压抑的悲剧，青年男女（周萍、四凤）得不到正常的爱情的悲剧，这些爱情幻梦的破灭，向人们诉说着人类最真实的人性惨遭扭曲、压抑的痛苦。《雷雨》中周朴园、周萍和侍萍、繁漪之间的爱情，在那个背负着沉重的民族悲情与历史沧桑的时代中显得弥足珍贵，却又不堪一击，他们在爱情的纠葛中挣扎，向封建伦理观念及其赖以生存的社会深层意识发出最悲壮的控诉。 　　《雷雨》中，在封建大家庭中成长起来的周朴园和周萍，在追求爱情的道路上，最终还是无力挣脱封建传统的束缚，选择了“回归”社会。周朴园是个有着浓厚封建气息的资本家，他既尊崇旧道德，又接受了国外的新思想。三十年前，他与女仆相爱了，在封建礼教的束缚下他迈出了遵从自己意愿的一步。可是周朴园最后还是“回归”了社会，在爱情和地位之间放弃了爱情。但是，这并不是说周朴园不爱侍萍，正如曹禺先生说：“周朴园对鲁侍萍的感情是真的，绝对是真的。”因为周朴园的“抛弃”侍萍并不是他自愿的，而是被逼的，被周老太太逼的，被封建传统逼的。 　　年少的周朴园应该是想娶侍萍的，否则也不会跟侍萍生下两个儿子。可是中国传统社会的婚姻并不是因爱而婚，而是有目的的，一是为两个异性家族缔结“亲缘”，二是为男方家族继承“血统”。因此，把一男一女结为夫妻，只是形式；把两个家族结为亲家，才是内容。婚姻只是旧家族的延续，而不是新家庭的开始；是男方家族多了个成员，女方家族多了门亲戚，而不是男女双方当事人得了个伴侣。所以周朴园是无法决定自己的婚姻的，结婚不是他个人的事，而是周家的事。既然是周家的事，周老太太自然要为儿子娶个“有钱有门第的小姐”，这样“强强联合”的婚姻，才是“门当户对”。 　　所以，侍萍虽为周家生了两个儿子，可是身分阶级的限制使周朴园无法在周家为她争得一席之地。正所谓“聘则为妻奔是妾”〔1〕，也就是说通过正规手续的，依“父母之命，媒妁之言”而成婚的女子才能有名分，是妻。而私定终身的女子将永世不得翻身，这一辈子都不可能有名分。而侍萍本就是周家的下人，下人本就是周家的东西，是可以被周家的老爷、少爷玩弄的，生了儿子，儿子也要认妻为母亲，其生母还是下人。因此，年少的周朴园虽然出过国，留过洋，却仍然无法挣脱那有着几千年积蕴的封建传统意识，无法走出自己的身份阶级限制，在那个婚姻被看作交易，爱情被当作筹码的时代，他的婚姻是注定要为周家的家族服务的，他的责任则是把周家“发展壮大”。这样看来，三十年后周朴园再见侍萍时开始的绝情也是可以理解的，他的绝情不等于无情，年少时的他不能脱离自己的阶级限制，三十年后这些阶级属性更是在他的内心生长茁壮了，他的表现应该是他那个阶级的“正常表现”。于是等他冷静下来，他那被铭记的爱情又开始占上风，先是寄钱，在第四幕的开头他三次不自觉地拿起侍萍当年的像片观看，在剧本的结尾又向侍萍认了错。 　　因此，周朴园对侍萍的感情，可以说是伤害与悔恨交接，恐惧与思念相杂，冷漠与真诚同在，在他不得不“自愿”地放弃爱情，“回归”了社会之后，他只能把那份爱深深地埋在心里，在漫长的时间中经历着“伤害――怀念――忏悔”的嬗变，承受着刻骨铭心的疼痛。 　　与周朴园不得不“自愿”地放弃爱情相比，他的儿子周萍对爱情就是怯懦和逃避了。周萍虽受过“五四”时期民主思想的洗礼，不满于父亲的专横与不尊重女性，但是作为周朴园的衣钵传人，他连站起来反抗的精神都没有，反而竭力想做周朴园所代表的那个社会和阶级的忠臣孝子。阴郁而不得志的他，与同样也是倍受压抑的后母繁漪走在了一起，从此背负着沉重的道德十字架。他怯懦了，繁漪带给他的只是无尽的悔恨，他害怕与繁漪的关系张扬开去，不容于父亲，不容于社会舆论，不容于整个统治势力。就在他苦闷不堪时，开朗单纯的四凤闯进了他的视线，如一缕阳光般给了他生活的希望。他爱上了四凤，竭力想逃出周公馆，中断与繁漪的关系，重新开始他的生活。但对于他和四凤的未来，却没有认真考虑过。 　　作为“长子”的周萍“一方面勇于自我牺牲为齐家而奉献个人的一切，另一方面又卑柔软弱”〔2〕，他就是鲁迅所说的“甘做封建传统文化的奴隶而缺乏挑战反抗之力”这类人，这样的人无法背负两个女人的爱恋，他的怯懦负了繁漪，害了四凤，他在人性和伦理道德、本性和传统意识中挣扎沉浮，最终还是屈服于男权社会的强大统治，驶向“回归”社会的港湾。 　　封建传统社会中的女人，追求爱情的道路更加艰难，她们摆脱不了封建传统意识的阴影的纠缠，就无法逃脱社会传统的藩篱，沦为封建传统的牺牲品。 　　《雷雨》中对爱最宽容的是侍萍，她对爱情的态度表现了中国下层劳