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传统藏式家具审美特征及成因研究 　　[摘要]传统藏式家具自成体系，独具雪域风格，其审美特征可以归纳为“建筑化”的外部造型、“密码化”的色彩运用和“多元化”的装饰纹样。藏族房屋的建筑形式对传统藏式家具的造型具有启发性，使其外观造型具有“建筑化”特征，传统藏式家具甚至可以视为藏族建筑的缩微版；色彩如同是青藏高原上特有的“密码”，也是传统藏式家具给人的第一印象，这种独特的艺术语言便成为传统藏式家具重要审美特征之一；而透过传统藏式家具“多样化”的装饰纹样，我们可以参悟家具制作者不朽的匠人精神，同时也可以窥见藏族人民对于美好生活的向往。审美特征的形成是一个相当漫长的过程，并涉及到自然环境、宗教信仰、文化习俗等方面，通过对传统藏式家具造型、色彩和纹样的分析，可以探究其审美特征的形成原因，即就近取材，适合藏人生活方式；宗教寓意，劝诫藏人从善弃恶；文化交融，寄托藏人美好愿望。 　　[关键词]传统藏式家具；家具工艺；审美特征 　　中图分类号：C953文献标识码：A 　　文章编号：1674-9391（2018）03-0043-10 　　所谓传统藏式家具，专指诞生于藏族地区，由藏族工匠制作，并符合藏族人民生活需要和审美习惯的家具。传统藏式家具自成体系，它以木质为主，注重装饰，独具雪域风格。 　　由于缺少相关资料，传统藏式家具的具体起始年代尚无定论。但早在公元前2世纪西藏就建立起了大型宫殿雍布拉康，该宫殿功能齐全，相信应该有与之相配套的家具。公元7世纪藏王松赞干布主政时期，西藏地区政局稳定、经济繁荣、疆域辽阔，并不断加强与周边地区和国家的交往，气势恢宏的布达拉宫也修建于此时。特别是在文成公主入藏以后，带去了大量唐朝的优秀工匠和先进技艺，极大地促进了西藏地区的生产力发展。与此同时，佛教分别从南亚和我国中原地区传入西藏，并得到统治阶层的推崇，开始兴建大昭寺等佛教寺院。为满足贵族日常起居和寺院宗教礼仪的需要，传统藏式家具在这一时期应有较大改进，样式和风格初步形成，但也必定融合了中原文化、南亚文化等多种文化元素。此后的西藏地区历经王朝更迭、兴衰交替，而木制家具本身又不易保存，时至今日已经难以寻找到年代久远的器物。“幸好我们还可以在保存下来的唐卡和壁画中管窥传统藏式家具的发展脉络，从大昭寺、布达拉宫、罗布林卡等重要寺庙和宫殿流传至今的实物中探寻其独具雪域魅力的审美特征”[1]。 　　梳理近些年的相关文献，对传统藏式家具的研究多是集中在制作工艺、装饰手法和收藏价值上，还有就是侧重于藏式家具的创新设计方面。虽然也偶有著作或论文涉及传统藏式家具的文化内涵和隐喻，以及藏传佛教、文化交流对于藏式家具风格形成的影响，但都较为简略、浅显。至于传统藏式家具的审美特征及成因，目前还尚未有学者作专题研究，这也正是本文的价值和意义之所在。 　　一、 传统藏式家具的审美特征 　　根据使用功能和使用场所的不同，传统藏式家具可分为寺庙家具和民用家具两类。寺庙家具主要用于宗教仪式，同?r也供寺庙僧人使用；民用家具主要是被藏民家居使用，同时也用于客店、商店的服务活动。然而这两类家具在审美特征上既有相似，也有区别，很难划出两者之间清晰的界线。 　　总的来说，传统藏式家具的审美特征可以归纳为以下三点： 　　（一）“建筑化”的外部造型 　　就形制归类而言，传统藏式家具与我国明清家具大体相同。但由于生活方式的差异，在传统藏式家具中坐卧具很少，承放具较多，而最为常见的家具可分为藏桌、藏柜、藏箱三大类。横向比较来看，传统藏式家具的品种相对单一，这既无法与我国琳琅满目的传统汉式家具相比，也与西南地区的白族等少数民族的传统家具有很大差距[2]。 　　藏桌在传统藏式家具中出现较早，类型也较为丰富，常见的有供桌、经桌、餐桌、火炉桌等，在藏传佛教寺庙和普通藏人家庭中都能寻见。主要用于宗教仪式、日常饮食、娱乐游戏等，起到承接、摆放物品的功用。为了满足藏民族游牧生活和宗教朝拜的需要，有些藏桌还可以折叠起来，很适于路途上的携带和使用。 　　传统藏式家具中最常见、最实用的家具，非藏柜莫属。藏柜（如图1）的结构形式较为单调，但可以根据室内空间和使用需要自由选择大小，主要用于存放食物、器具、宗教用品等，同时也兼有藏桌的饮食、书写等承接功能。出于宗教信仰的需要，一些藏柜也专门用于摆放佛龛。寺庙和藏人家中常见藏柜的大小和用途类似于中原地区的五斗橱，柜门为中开式，可灵活开关。藏柜内可由隔板分割成若干个空间，便于分类取放物品。藏柜底部通常设置两到三个窄长抽屉，用于收藏金钱、珠宝等珍贵物品。 　　藏箱在传统藏式家具中出现较晚，大约是17至18世纪由中原汉地传入的家具种类。藏箱的规格、样式和使用功能如同汉人的樟木箱，主要用于存放衣物、食物等。在藏民日常生活中，藏箱必不可少，很适合在游牧和朝拜时贮存物品。由