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古汉语动词词义引申的义素运动模式研究 　　摘要：从义素运动变化的视角研究，发现古汉语动词词义引申存在一定的内在机制和规律。动词词义引申过程中本义所含的义素或与本义密切关联的义素运动变化的模式，大致有三种。 　　关键词：古代汉语；动词词义引申；义素运动模式 　　中图分类号：H131 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―7030(2007)02―0092―04 　　 　　引申是词义发展演变的主要方式。对于古汉语词义引申这一课题，前修时贤从文化学、心理学、发生学、逻辑学等多角度进行了多方位的研究和探索。近年来，学者们从词汇学角度将现代语义学术语“义位”和“义素”引入到词义引申这一研究领域，取得了显著的成效，较为突出的有蒋绍愚、张联荣、张福德、刘洁等几位先生。义素分析法的运用，使词义引申研究从笼统含糊向精细化、形式化方向迈进了一大步，从外在特点的分析描写转入到内部演变规律的研究。就目前的研究现状来说，还有以下两个方面的问题亟待解决：一是词义引申过程中，不同词类的词参与引申的义素类别有待全面总结和归纳；二是参与词义引申的义素在词义引申过程中的具体运动模式需作出系统深入的分析。当然我们也注意到有学者对这两个方面有所论及，蒋绍愚先生把词义引申过程中义素的运动情况概括为“保留了一部分，又改变了一部分(或增，或减，或变化)”[1]，刘洁先生在对动词义位的构成成分作出分析的基础上，把义素变化情况概括为“某个语义成分移出并加以突显”和“某个语义特征适用于不同的主体、对象或范围”两个方面。[2]两位先生的论述多有创见，但其观点是就词义引申的总体情况而言，并非专门针对动词，而且缺乏详尽的材料作为支撑。事实上，参与不同词类的词引申的义素类别和义素运动方式具有很大的不同。本文将以前人的研究为基础，以古汉语动词的引申作为直接的研究对象，在这两个方面进行比较全面深入的探讨。 　　我们把一个动词义位的直接语义构成成分分为中心义素和限定义素两个部分。中心义素即动作义素，限定义素指词的意义去掉中心义素而剩下的部分。张联荣先生把一个词的构成成分分为指称义素和区别性义素，[3]我们的中心义素和限定义素与张先生的指称义素和区别性义素分别相当，但我们认为就动词而言使用中心义素和限定义素更为清楚。此外，还有不直接存在于本义中而与本义紧密关联的义素，我们称之为关联义素。引起动词词义引申的义素可表示为如下的公式： 　　限定义素(主体／对象／原因／条件／方式／结果／工具／目的／情状／程度／时间／空间／文化)+中心义素(动作分解义素)……关联义素(主体／对象／原因／条件／方式／结果／工具／时间／空间，施事，受事)① 　　动词词义引申的过程实际上就是公式中的义素运动变化的过程，形成引申的运动变化模式有以下三种： 　　 　　一、限定义素、动作义素和关联义素中的某个或某几个义素独立分化为新的引申义位 　　 　　1．限定义素独立分化为新的引申义位 　　“蛰”本义指动物冬眠潜伏起来不食不动。《说文?虫部》：“蛰，藏也。”引申指冬季藏伏起来的动物，属于动作的主体义素独立分化而成。《广韵?缉韵》：“蛰，蛰虫。”宋王禹称《春居杂兴》：“一夜春雷百蛰空，山家离落起蛇虫。” 　　“馔”本义指安排食物。《说文?食部》：“?M，具食也。从食，算声。馔，?M或从巽。”引申为食物。《玉篇?食部》：“馔，饭食也。”引申义为本义的对象义素独立分化而成。 　　“乞”本义乞求、乞讨。《论语?公冶长》：“乞诸其邻而与之。”引申为贫穷，引申义为本义的原因义素独立分化而成。 《宋书?后妃传?明恭王皇后》：“外舍家寒乞。” 　　“葺”本义指用茅草盖屋。《说文??H部》：“葺，茨也。”“重叠”是盖屋的方式义素，独立为新的引申义位。《楚辞?九章?悲回风》：“鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。”王逸注：“葺，累也。言众鱼张其?G尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。” 　　“缚”本义为用绳索捆绑、束缚，其“绳索”为工具义素。在一定的语境中，此工具义素独立为新的义位“绳索”。《集韵?遇韵》：“缚，缚绳也。” 　　“逸”本义指逃逸、逃跑。《说文?兔部》：“逸，失也，兔谩?善逃也。”《玉篇?兔部》：“逸，逃也。”“放纵”和“疾速”为逃跑时的情状，在一定的语境下，这两个情状义素独立分化为引申义位。《书?大禹谟》：“罔游于逸，罔淫于乐。”孔颖达疏：“逸谓纵体。”此例中“逸”为放纵义。《文选?傅毅(舞赋)》：“良骏逸足，跄捍凌越。”李善注：“逸，疾也。”此例中“逸”为疾速义。 　　“谛”本义为仔细察看，程度义素“仔细”在一定语境中独立为新的引申义位。《三国志?魏志?杜畿传》：“畿视见为陈大义，遣令归谛思之。” 　　“铺”本义为傍晚申时吃饭，时间义素“傍晚”、“申时”独立为新的义位“傍晚”、“申时