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吴文化基本特点与当代价值 　　摘 要：本文站在历史和时代的方位，分别从原生态、次生态和新生态的角度，全程考察了吴文化的发生、成长和发展，探索吴文化与苏州经济社会发展的内在关联，讨论吴文化的基本特点和当代价值。本文认为，吴文化从一开始就具有和谐文化的特性。宋代以后吴文化就是一种先进的文化，在今天苏州科学发展、和谐发展、率先发展的进程中，面向现代化、面向世界、面向未来的吴文化必将发挥巨大的作用。吴文化本身也将得到创造性的转换和发展， 　　关键词：文化；吴文化；特点；价值 　　中图分类号：G127　文献标识码：A　文章编号：1001-4403(2008)02-0104-05 　　 　　文化，大而言之，与文明同义；小而言之，指人们的精神生活领域；总而言之，是生命的本质、人类的灵魂，是人类社会发展进程中的“必然升华物”。一种文化，其实就是一种世界观和价值观，就是一种思维方式和行为方式，就是一种人生态度和人生选择。一定的文化是一个国家和民族脉之相维、根之所系。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、凝聚力和创造力之中。 　　文化属于社会，社会需要文化。一方面，文化是社会的一个基本方面，社会的发展涵盖了文化的发展；另一方面，文化又与经济、政治等社会的其他基本方面多向互动，共同促进整体社会的发展。而且，人类社会越是发展，文化的地位和作用就越是重要。联合国教科文组织在《文化政策促进发展行动计划》中指出：“发展最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”由此可见，文化与发展在本质上是一致的。 　　现在，让我们把目光投向苏州。苏州，故称吴、吴国、吴地。在古代中国，苏州是一颗璀璨的明珠。自古以来，苏州就是鱼米之乡、桑茶之地，素以经济发达、社会安定而著称。苏州又是一座历史文化名城。苏州建城之历史，超过2500年。以苏州为中心的吴文化，更是世界文明史中独特的风景线。在当代中国，苏州是一篇华丽的乐章。改革开放以来，苏州坚持科学发展、和谐发展、率先发展，争当江苏“两个率先”的先行者和排头兵，经济、文化、社会事业获得了又好又快的发展。在此过程中，苏州以马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面落实科学发展观的要求，积极传承吴文化深厚的底蕴。面向现代化，面向世界，面向未来，创造了紧扣时代脉搏、紧跟时代步伐、富于时代特征和苏州特点的“文化苏州”和苏州精神。 　　在这里，我们站在历史和时代的方位，分别从原生态、次生态和新生态的角度，穿越千年，全程考察吴文化的发生、成长与发展，探索吴文化与苏州经济和社会发展的内在关联，讨论吴文化的基本特点和当代价值。 　　 　　一、吴文化的发生：一种原生态的吴文化考察 　　 　　所谓文化，其实就是“以文化人”和“自然的人化”。何晓明先生认为：“凡是超越本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。”毫无疑问，有了人和人类社会，就有了人类的文化。由此，在一个大历史和长时段的层面上，远古至春秋时期当是吴文化的发生阶段。 　　那么，吴文化又是如何发生的呢?一般来说，吴文化是本土先吴文化和中原商周文化相激而生的，本土先吴文化和中原商周文化是吴文化的两个源头。就前者而言，我们今天所谓的吴地，根据太湖三山岛的考古发现，早在一万多年前就有了人类和人类的活动，他们创造了吴地最早的文化(我们称之为先吴文化)。就后者而言，商代末期，泰伯、仲雍弃位南下东奔，中原商周文化因而化客为主，顺势由黄河中游地区移植太湖流域。这两种文化相互碰撞、交流而且融和，便产生了吴文化。吴文化正是在这样一个特定的时间、空间和人物的条件下发生的。 　　应该看到，第一，中原商周文化和先吴文化在发展水平上有所不同，当时的中原商周文化远较先吴文化先进，当黄河中游地区已经出现了文字、青铜工具、阶级和国家而进入文明时代的时候，太湖流域尚处于“刀耕火种”的原始时期，两者之间确实有很大的差距；第二，先吴文化和中原商周文化在基本面上亦有所不同，渔猎和采集是吴之先民的基本经济活动，“文身断发”是先吴文化的基本风俗，而“商周时代是王权与神权结合的时代，是以祖神崇拜为核心，并具有浓厚宗教性质的巫史文化时期”，其农业生产也较为发达，两者之间确实有很大的差异。在这种情况下，作为外来者的泰伯和仲雍要立足吴地，必然要克服这些差距和差异，必然要整合两种不同的文化。《史记?吴太伯世家》载，泰伯、仲雍“乃奔荆蛮，文身断发，示不可用”，而“荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯”。这表明泰伯和仲雍站在先进的中原商周文化的高度，首先以形式开始，主动接受了先吴文化的影响。也正因为如此，他们才得到了吴之先民的认同和接受。可以说，泰伯和仲雍的成功，首先源于文化，特别是先进文化的力量。 　　必须指出，吴文化的产生不仅是本土先