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在荒谬中寻找自由意义 　　摘 要：本文通过对加缪小说《局外人》中主要人物的分析，试探讨其所反映的“荒谬的自由”[1]的现代启示意义。存在的荒谬会导致人的自杀，或者“我的反抗、我的自由和我的激情”[2]。在主人公默尔索身上体现的则是“我的自由”。这种反抗是人对自我命运的肯定，是对无望生命的义无反顾的承担，从中折射了一种拒绝悲哀、向死而生的生命意识。这也是《局外人》对现代人的人道主义精神的启示所在。 　　关键词：《局外人》 加缪 荒谬 自由 反抗 　　 　　读加缪的《局外人》，带给我们的是理智和情感的巨大震荡和冲撞，它把我们的思维推入了一场困境和险境。正如作者所说：“对我来说，思维是一种内心的冒险，它可以使人成熟，但也会给人伤害，或者使人迷狂。”[3]对于作者来说，《局外人》也不失为一种思想的探险。作者通过哲学角度的反思和对现实的深入体察看到了西方现代人存在的困境，并且看到这种困境带来的荒谬感。作为加缪的成名作，《局外人》正是以文学形式对荒谬进行了形象的描绘和显现。 　　 　　一、荒谬的哲学背景 　　 　　荒谬是现代哲学对传统理性价值深刻怀疑和反思的结果。加缪在《西西弗的神话》中分析了几个认识到存在的荒谬性的哲学家（海德格尔、雅斯贝尔斯、舍斯托夫、科尔凯郭尔），看到了他们的共同发现：“没有任何东西是清楚明白的，一切都是杂乱无章的，而人只保留了他的洞察力以及对于封闭的一堵堵围墙的认识。”[4]加缪认为，理性是思想的一种工具，而不是理性本身。加缪这样描述他的荒谬感：“唯一确定的事实是：世界的这种密闭无隙和陌生，这就是荒谬。”[5]荒谬也是对一种情绪感悟的描述：“荒谬确定了理性的种种局限，因为理性不能平息焦虑。”[6]荒谬又是一种超越的感觉的理性：“荒谬，其实就是指出理性种种局限的清醒的理性。”[7]无疑，荒谬就是对理性的反思和拷问：“在荒谬的精神看来，世界既不是如此富于理性，也不是如此富于非理性。”[8]荒谬像一堵墙，阻挡了人类理性的触角：“它是欲求的精神和令人失望的世界之间的分离，就是自我统一的意念，这四分五裂的宇宙和束缚他们的矛盾之间的分裂。”[9]当上帝成为不确定的设想，当理性失去绝对性时，荒谬变成了人和世界之间唯一的联系，人看到了这缺乏意义又杂乱无章的世界，人成了希望的对立面。然而人自身又深含着对幸福和理性的希望，荒谬就产生于这种生存的裂缝中：“人的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗。”[10] 　　当世界成了一种荒谬的存在，人的存在就变成了一种流放，失去了永恒的家园的保护，被莫名地抛入这个荒谬的世界，时代特色及其社会背景在这里退隐，不再作为居高临下的指使者，这就是存在主义的自由哲学。当唯一的主宰不存在，人就是自由的，然而人也失去了精神依靠，人的行为失去了参照和解释，没有不变的价值和命令使人的行为合法化，生存的焦虑由此而生。《局外人》的主人公默尔索从小说一开始就处于这种作者给定的荒谬状态中。《局外人》的主人公默尔索是阿尔及尔一个公司的法国职员，一个年轻的小伙子。小说分两个部分，第一部分叙述默尔索回到乡下参加母亲的葬礼，以及他莫名其妙地在海滩上杀人。第二部分是默尔索被审讯的过程。故事的荒谬在于：他接到母亲去世的电报时没有哭，就是在母亲下葬时也没有哭，他糊里糊涂地看着母亲下葬，甚至不知道母亲的年龄……尤其令人感到愤慨的是，在母亲下葬后的第二天，他就去海滨游泳，和女友一起去看滑稽影片，并且和她一起回到自己的住处。当名声不好的邻居要惩罚自己的情妇，求他帮助写一封信时，他竟答应了。老板建议他去巴黎开设一个办事处，他毫无热情。后来，他迷迷糊糊地杀了人，在法庭上他一点也不关心法庭对自己的审判。在就要被处死的前夜，他居然感到他“过去曾经是幸福的”，“现在仍然是幸福的”。《局外人》正是荒谬人生的一幕。 　　 　　二、面对荒谬的选择 　　 　　对人来说荒谬感意味着什么？加缪曾在《西西弗的神话》中将我的反抗、我的自由和我的激情作为荒谬所产生的三个结果进行阐述。无疑，这三种后果使人在荒谬的世界中生活成为可能。另一种更重要的结果是自杀，加缪认为自杀不可取，因为它恰恰是反抗的反面，是对荒谬的顺从和逃避。就这篇小说来看，主人公选择了“我的自由”。他意识到了意义的缺乏和理性的空洞。因而这种选择对他来说是合适的，也是必须的：“人们必须做出选择，或者我们不是自由的，全能至上的上帝要付罪责，或者我们是自由的并负有责任，而上帝不是全能至上的。”[11]这种自由是在看不到的上帝的仁慈下做出的选择，在加缪看来，“自由是指一种摆脱生命自身以外的所有一切事物的自由体验。”[12]默尔索身上体现的正是这种自由选择，这是对自由的流放，从某种意义上讲，流放是一种坚守，也是一种反抗，即是对自我的确证，是营建自己的精神王国。默尔索在内心深处把自己和他人、社会