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实践转化功能与文学艺术 　　[摘要]从功能的角度来看，实践主要有肯定性的建构功能、转换性的转化功能、否定性的解构功能，它们对应着实践的自由、准自由和不自由、反自由，也就在审美领域相应地产生柔美(优美)，刚美(崇高)和幽默、滑稽，丑。实践的这些功能通过审美形态制约和影响文学艺术的形态和发展。实践的建构功能通过柔美(优美)的审美形态而产生自由的，和谐、阴柔的文学艺术形态；实践的转化功能通过刚美(崇高)和幽默、滑稽的审美形态而产生准自由的，激荡、阳刚的文学艺术形态和不自由的，矛盾、倒错的文学艺术形态，并实现文学艺术由古典型艺术转化为近代型艺术；实践的解构功能通过丑的审美形态而产生异化、变形的文学艺术形态，并实现文学艺术由现代型艺术转化为后现代型艺术。 　　[关键词]实践；转化功能；文学艺术 　　[中图分类号]10　[文献标识码]A　[文章编号]1671―8372(2011)02―0059―04 　　 　　一般说来，实践是人类的有目的、有意识的对象化的感性活动，是一个自然的人化与人的自然化(人的人化)相统一的过程，是人类超越自然和自我超越的生存方式，是人类确证自己的本质力量的活动。实践在某种宽泛的意义上可以说就是人的现实活动，一般与人的意识过程、理论活动相对而言。从功能的角度来看，实践主要有肯定性的建构功能、转换性的转化功能、否定性的解构功能，它们对应着实践的自由、准自由和不自由、反自由，也就在审美的领域相应地产生柔美(优美)，刚美(崇高)和幽默、滑稽，丑。古今中外的美学思想家对于实践的建构功能通过美的本质的探讨和论证进行了大量的阐发，然而对于实践的转化功能和解构功能却没有系统的研究和阐述。其实，实践的转化功能以矛盾和冲突的形式转换着美的形态，生成出积极形态的刚美(崇高)及其否定形态的悲剧性，生成出肯定性或否定性的幽默与滑稽以及喜剧性；而实践的解构功能则生成出丑及其否定性的喜剧性。这样，实践才全面地制约和适应着审美领域及其美的范畴的生成、转换和发展的辩证过程。因此，实践的建构功能通过柔美(优美)的审美形态而产生自由的，和谐、阴柔的文学艺术形态；实践的转化功能通过刚美(崇高)和幽默、滑稽的审美形态而产生准自由的，激荡、阳刚的文学艺术形态和不自由的，矛盾、倒错的文学艺术形态，并实现文学艺术由古典型艺术转化为近代型艺术；实践的解构功能通过丑的审美形态而产生异化、变形的文学艺术形态，并实现文学艺术由现代型艺术转化为后现代型艺术。 　　如果说实践的转化功能从积极的方面使得对象在矛盾冲突的审美关系之中显现出人类实践的潜在自由，从而生成出对象的刚美(崇高)的审美性质和审美价值，那么实践的转化功能的消极方面使得对象在矛盾冲突的审美关系之中向不自由方向转化，这种不自由又呈现出肯定性(正面的)和否定性(负面的)两个方面，从而生出肯定性(正面的)幽默和否定性(负面的)滑稽。也就是说，实践的转化功能使得对象显现出实践的不自由状态，或者表现为对象的本质或内容是美的，而它的现象或形式却故意显示为丑的，这种不自由的肯定性(正面的)矛盾冲突状态显现出不合常情常理的倒错，就是对象的幽默的审美性质或审美价值，或者表现为对象的本质或内容是丑的，而它的现象或形式却是力炫为美的，这种不自由的否定性(负面的)矛盾冲突状态显现出不合常情常理的荒谬，就是对象的滑稽的审美性质或审美价值。 　　关于滑稽和幽默，古今中外美学思想中一般都没作严格的区分，往往笼统地论述，有些人以幽默来概括二者，有些人又以滑稽来概括二者。但是，在我们日常生活语言的运用之中，一般倒是以幽默来指称对象的肯定性(正面的)矛盾倒错，而以滑稽来指称对象的否定性(负面的)矛盾荒谬，而且实际上，在人类实践之中矛盾冲突的转化往往也具有肯定性(正面的)和否定性(负面的)两个方向，在审美关系和审美活动之中，二者的区分也是十分明显的，混而论之或混而用之都会造成不必要的混乱。因此我们应该从实践的转化功能的转化方向的正负两极来划分显现实践不自由的审美对象的幽默与滑稽。 　　马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对于封建社会主义者的批判就揭露了他们的滑稽本质：“为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”这就是典型的内在的丑而要力炫为美的封建社会主义者在实践的转化功能的作用下生成为滑稽对象的过程。这些封建社会主义者的本质是没落封建贵族地主的利益代表者，他们的举止行为和思想观念具有违背社会发展规律、逆历史发展潮流而动的反动性，因而他们的这种社会实践在本质和内容上是丑恶的，它们的形象显现就是丑的，可是，他们偏偏要把自己打扮成具有历史发展先进性的社会主义者，打起了“无产阶级的乞食袋”，在形象显现上力炫为美，这样就形成了本质和现象