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对英汉习语翻译中归化和异化研究 　　摘要：习语是一门语言的重要组成部分，它形式简明，但意义深奥，通常阐述深刻的道理，并且带有浓郁的民族文化特色，所以翻译过程不应该只是词汇的翻译，除了要遵循翻译的基本原则之外，还应该包括文化的一个移植过程。从归化和异化的角度阐述了英汉习语的翻译。 　　关键词：英汉习语翻译 归化 异化 　　习语是一门语言的重要组成部分，是人类发展过程中沉淀下来的语言的精华（平洪，张国扬，2001）。习语语言是文化的载体，它形式简明，但意义深奥，通常阐述深刻的道理，并且带有浓郁的民族文化特色。在人们的英汉交流过程中，经常用到习语表达，如果使用得当，一个人的表达会更加生动贴切。相反，语言可能会变得晦涩、乏味。习语在结构上具有固定性，语义上具有整体性。由于不可预测的意义和丰富的文化因素，他们往往是在跨文化沟通的主要障碍。所以习语翻译最难的地方在于处理文化因素。语言是文化的载体和组成部分，所以语言的翻译过程不应该只是词汇的翻译，除了要遵循翻译的基本原则之外，还应该包括文化的一个移植过程（包惠南，2001）。本文作者从归化和异化的角度阐述英汉习语的翻译。 　　一、习语的含义 　　习语是idiom一词的汉译。习语的定义广泛，一般指那些常用在一起，具有特定形式的词组，其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测得出。就其广义而言，通常包括成语、谚语、格言、俗语、典故和俚语等。 　　国内外许多专家学者也对其进行了界定，美国学者安默尔认为，习语是由两个或多个词组成的固定词组，它的意义不同于各组成词的字面意义。国内学者骆世平认为习语是结构相对固定的词组或短句，它的意义不是其构成词各个意义的简单相加。因此。对于习语的学习不仅是词汇和语法的学习，更是对其承载着的民族文化信息和悠久的文化传统的学习（骆世平，2005）。 　　二、归化与异化之争 　　归化与异化于1995年被美国著名的翻译理论学家劳伦斯韦努蒂（Lawrence Venufi）提出，两者都是英汉互译中主要的翻译方式。近年来，归化和异化问题争论很激烈。其中，主张异化理论（Foreignization）的学者代表为韦努蒂，主张归化理论（Domestication）的学者代表是奈达。 　　奈达提出了“最切近自然对等”的概念。他从社会和文化的角度出发，把译文读者置于首位，并仔细分析源语言的意图（Nida，2001）。孙致礼认为归化翻译利用流畅地道的译语进行翻译，用译语主流文化价值观取代源语文化价值观，其结果是译文读起来通俗易懂，从而避免了文化冲突（孙致礼，2002）。这种归化的翻译方式以“译者向目的语的读者靠拢”为主要要求，以“目标语或译文读者”为归宿，是在不涉及源语与译语文化、民族特点的前提下采用的一种翻译方式。通过归化方式翻译的译文通畅流利，有助读者对译文的理解，但是也覆盖了源语的文化内涵。例如，英语习语“to grow like mushrooms”翻译成汉语为“雨后春笋。”汉语习语“只要工夫深，铁杵磨成针”翻译成英文为“many strokes fell great oaks”。通过这两则翻译，不难看出归化翻译法的译文向目的语的读者靠拢，译文通俗易懂，但却找不到原文的文化特色。 　　韦努蒂采用异化策略，他提出了“反翻译”的概念，他反对译文通顺的翻译策略，即译文故意弄得不顺。异化同归化的翻译方式完全不同，它主张“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”，这种翻译方式考虑了诸多语言的影响因素，如文化、地域、民族特色、生活习俗等，最大限度的保留了源语言的原汁原味（高国庆，2012）。例如，英语的习语“Among the blind the one-eyed man is king”按照异化理论翻译成汉语为“盲人之中单眼汉为王。”汉语习语“急得像热锅上的蚂蚁”翻译成英文为“Like ants on a hot pan”通过这两个例子，可以看出异化翻译法强调源语言文化和异域特色，但却降低了可读性。由此可见，在翻译中归化和异化都不是独一无二的，完全采用哪一种方法翻译都是不可取的。笔者认为我们的翻译既要行文流畅，又得通俗易懂，同时把源语言的文化体现出来。 　　三、英汉习语翻译中的归化与异化 　　1.英汉习语互译中的异化翻译 　　异化以源语言文化为导向。选择异化翻译法，译者站在原作者的立场传达原文作者的感情和文化。 　　（1） Among the blind the one-eyed man is king：盲人之中单眼汉为王 　　分析：应用异化翻译法，这则习语翻译成“盲人之中单眼汉为王”但这则习语也可翻译成“山中无老虎，猴子称霸王”把原句中的“瞎子”和“独眼人”换成了中国读者熟悉的形象“猴子”和“老虎。”然而，这种翻译与原文的意象有很大不同，它向目标语的读者