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师生关系视野下教师权威主义文化探析 　　摘要：教师的权威主义文化在学校场域较为普遍。在师生关系视野下，分析教师权威主义文化的言语表现及其文化生成的影响因素，在此基础上深入剖析教师权威主义文化对师生关系的负面影响，即：教师权威主义文化拉大师生社会距离、阻碍师生“自我披露”、引发师生关系异化。师生关系视野下的教师权威主义文化课析将有助于教师反思和重建教师文化，改善师生关系。 　　关键词：师生关系；教师权威主义文化；言语表现；文化生成的影响因素 　　中图分类号：G645 　　文献标识码：A 　　文章编号：1671-6124(2007)06-0049-03 　　 　　“所谓权威主义(authoritarianism)是指将学校视为一种权力的实施机构，在这个机构当中，有权势者(教师、教育管理人员等)对无权势者(学生)拥有绝对的权威。”“作为社会代表者的教师在与学生交往时有意无意地总会居以权威的架势、亮出楷模的姿态、带着长辈的口气……”这种膨胀的权威意识已经成为教师职业群体共有的一种集体心性，在学校场域普遍存在，成为教师文化特征之一，即教师的权威主义文化。 　　 　　一、教师权威主义文化的言语表现 　　 　　“语言符号具有文化载体的作用，它不仅反映出特定环境中交际者的集体经验，从中还可以透视该群体的社会价值模式”。通过对教师语言符号及言语行为的分析，可以清楚地发现其负载的权威主义文化特征。教师权威主义文化在言语行为上的主要表现有： 　　 　　1、独白式的言说方式 　　在教育教学及师生互动活动中，教师几乎独揽了话语权，成为学校场域的“独白者”。不论是在课堂教学过程中，还是在课外师生交往时，言说的主体往往都是教师。 　　课堂上的教师多是按照预定的程序，按部就班地“自说白话”。学生在教师安排妥当的课堂“表演”中，成为名副其实的“观众”。教师眼中理想的学生应该“善于倾听”，即使是发言，也应该是配合教师完成教学任务。教师不希望学生“脱轨”的发问和说话破坏自己的教学安排。学生在时间、内容等方面被限制了言说的条件，丧失了充分的言说权力，只能倾听着教师的独自。 　　而在课堂之外，师生互动过程中的话语权也被教师一人把握。所谓的“师生对话”多是“师对生说话”。对于教师“所说的”，学生只能全盘接受，而不能质疑、反问和申辩，否则将会被教师视为不敬和叛逆。教师独白式的言说方式反映了教师独享话语权的事实，将教师权威主义文化特征彰显无遗。 　　 　　2、布道化的言说内容 　　教师在学校场域内的言说内容过多地包含道德训诫和规限，表现出布道化的话语。在师生交往过程中，教师向学生说得多的是“你(们)应该……”、“你(们)不要(不能、不可)……”等等诸如此类的规训。“我国教师教育教学用语中常见的毛病是说教味太浓，处处不忘说教。”在课堂内外，教师对学生的说教及道德要求几乎无孔不入，教师希望利用一切可能的机会对学生进行道德教育。学生的任何行为举止都可能被教师上升到道德的高度加以评价，如：“你(们)不好好学习对不起父母!”――这是将学习与尽孝联系起来对学生进行教育；“你(们)作业做成这样，不想好了吧?!”――这是将作业认真与否和学生个人道德品质联系起来对学生进行规训……教师随时随地对学生进行着道德评价，以自己的逻辑规限学生行为的道德性，评判学生何种行为是道德的，何种行为是不道德的。教师不仅将道德评价强加于学生，而且表现出泛道德化的倾向。一些无涉道德问题的学生行为被教师武断地打上道德的标签，学生成了道德品质的被派定者。 　　教师对学生不断述说着布道化的言语内容，正是教师道德权威感膨胀的自然流露，体现了教师权威主义文化。 　　 　　3、社会中心式的自我称谓 　　在师生交往过程中，教师习惯使用不同于日常生活中的自我称谓，即以第三人称的“老师”来代表第一人称“我”。“老师认为……”“老师告诉你们……”此类的语言充斥于师生互动过程之中。教师在话语行为中有意无意地掩蔽了个性化的第一人称“我”，而是频繁地使用“老师”来指称学生面前的“自己”，表现出社会中心式的自我称谓。 　　“社会中心式的称谓，涉及到存在于社会自身之中的社会地位，它并不指一个人同另一个人的关系……这些(社会中心式)称谓都指明了一个人在大社会中的地位，……不论是谁称呼他或提到他，这个人都处于同一个地位。”教师正是以“老师”这一社会中心式的自我称谓时时提醒学生：“我”是“老师”，不是以个人身份和你(们)“说话”。“我”代表社会履行着教育者的职责，并且拥有社会赋予的权力。教师将主体化的存在同化于普遍化的“老师”，从而达到理所当然地行使“老师”这一社会地位带来的权力，并使自己的发言和评价权威化，干预和控制合法化的目的。“一切的权力是作为把人同化为谁的功能，在人与人的关系之中才得以生成的，