引导学生探究古典诗词中反讽手法妙用.docVIP

引导学生探究古典诗词中反讽手法妙用 　　摘要 　　 　　 　　关键词新批评反讽理论认为：反讽不仅是诗歌语言的基本原则，而且也是诗歌的基本思想方式和哲学态度。文章认为在古典诗话中虽无反讽一词，但并不说明古人创作诗词从未使用反讽技法。本文结合中学古典诗词教学在这方面作了初步的探索，提出在古典诗词中反讽主要表现为：语词反讽、意象反讽、否定式反讽和对比反讽，以期见教于大方之家。 　　古典诗词；反讽手法；语词反讽；意象反讽；否定式反讽；对比反讽 　　鲁迅先生在《藤野先生》中描述道：“也有解散辫子，盘的平的，除下相来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭儿扭，实在标致极了。”在这里，作者表面上是在赞赏当年清国留学生外表的俊朗，其实是在讥讽这群留日学生的无知与可笑。这种“所言非所指”的诙谐言语，正是英美新批评所津津乐道的反讽手法。反讽的涵义是借助辞面和辞里的语义悖反揭示真理，阐明事实，从而启迪读者对文章进行深层次思考。其实这种“正话反说”“口非心是”的言语现象，在古典诗词中也并不少见。如杜甫《咏怀古迹（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”诗中的“省识”二字，字面可作“曾经识得”解释，辞里的实际内涵却是“不识”，暗含着反讽。既是暗讽汉元帝只凭画像辨识美人而痛失风华绝代的荒唐；更是讽喻唐朝统治者不能慧眼识世英，以致自己虽“窃比稷契”，却遭遗弃终老江湖，讽情贬意隐于整篇诗句中。 　　反讽手法在古典诗词中的运用，常见的有以下几种表现： 　　 一、语词反讽 　　语词反讽，是指透过词语的前台让读者发现存在于言语背后的冲突。如上文“省识”一词。又如徐凝《忆扬州》：“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”说是忆“扬州”，实际上是一首怀人的作品，可作者又不写自己的殷切怀念，却写远人别时的憔悴容颜，以往日远人之情重，衬出今日自己情怀之不堪。正如新批评家布鲁克斯所言：“反讽，是承受语境的压力。” 因为语词与语境的错位会导致身处其中的语词变异，从而使该语词产生意想不到的张力。本诗末句中“无赖”一词，在《古汉语常用字字典》中解释为：“生活无依赖，游手好闲。”如司马迁《史记?高祖本纪》中刘邦曾自述道：“始大人常以臣无赖，不能治产业。”又如胡铨《上高宗封事书》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”可见，“无赖”一词，即使在古汉语里也是贬义词。然而，徐凝却大胆的将它置于“怀人”的语境中，给读者带来强烈的视觉冲击和特殊的心理体验。显然，作者此处将“无赖” 一词与语境的错搭是有意而为之的，目的是为了营造一种特殊的反讽效果，从而产生字面之外的潜台词。本欲解脱一段愁思，想不到月光老来缠人，更加助愁添恨，于是诗人将自己剪不断理还乱的缠绵心绪无端迁怒于明月。调侃“明月无赖”，实为明贬暗褒、正话反说，有意将读者的想象空间引向扬州的美好，以倾注自己无比眷念、向往的思相感情，情致与标题《忆扬州》榫枘无间。 　　以反讽性褒奖予以针砭，或者以反讽性针砭予以褒奖，存在于古典诗词反讽语词的各种形态之中。王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“恼人”，与徐凝《忆扬州》，就可谓出自同一机杼。 　　 二、意象反讽 　　古典诗词中的意象，一般来说都是“意”与“象”的合一或互化。而反讽意象则是“意”与“象”的对立、反化、错位。如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 中“春花秋月”这个意象，本应该寄托词人温馨、甜蜜、美好的情感，而作者却渴求、企盼它能早日“了”。因为，此时的“春花秋月”带给词人的是不堪回首的苦痛，“意”与“象”之间呈现的是一种对立的态势，意象的反讽意味不言而喻。同样“小楼”“东风”“明月”、“雕栏”“玉砌”等，意与象的错位、反化，无不涵泳着词人江山易主、物是人非、身陷囹圄的自我解嘲与亡国之哀。 　　此外，古典诗词中的意象反讽，还表现为意象与意象之间的冲突、矛盾。如曹植在其《七步诗》中写到：“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同生根，相煎何太急。” “豆”与“萁”两个物象本该同命相连，但在诗中却呈现出相互煎熬摧残景象。曹植巧借意象的对立，尖锐地嘲讽了兄弟阋墙、自相残杀的冷酷现实，抒发了内心的抑郁与悲愤，“燃萁煮豆”的矛头直指对自己一直心怀忌恨的胞兄曹丕。 　　意象反讽，意在让读者在悖谬、不和谐的“意”与“象”、意象与意象之间寻根探底，把玩对立、矛盾中别样的蕴藉，体认作品或深刻或尖锐的思想内蕴。 　　 三、否定式反讽 　　否定式反讽，即诗词中使用否定句而形成言在此而意在彼的反讽观照，暗隐作者真实的表现意图。如：杜牧《夜泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭