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思想变革对清末民初美术传承影响 　　摘 要：清末民国之际是中国开始接受西方思想的重要时期，中国社会面临着巨大的思想变革。在这一时期，中外文化交流增多，外来思想涌入，中国千百年来形成的传统的价值观念面临着瓦解的境遇。晚清政府的解体标志着传统价值观的断裂与转换，随之而来的五四运动、新文化运动，西方思想大量涌入，冲击着这些根深蒂固的封建文化残骸。所以清末民初的这一段时期的美术的延续和传承是非常具有代表性的。在这一时期，美术传承受到了中西思想双重的影响，学校教育、审美观念、艺术社团和书画市场都发生着潜移默化的改变。 　　关键词：清末民初；思想变革；美术传承 　　[基金项目：本文系黑龙江省艺术科学规划项目《黑龙江书法史研究》（项目编号201313073）] 　　明清以来数百年间，中国扰攘不安之象，十有八九是由于东西文化相接触相冲突引起的。陈独秀在《国民最后之觉悟》中将其分为七期，在前三期时中国尚处于“睡眠无知之状态”，从第四期即清之末季开始，甲午战败，削地赔款使一些知识分子“大梦初觉”，康有为、梁启超主张的“维新”变法运动撼动了守旧势力，唤醒了一部分优秀国民，新思想的领土逐渐开阔。至辛亥革命，虽然完全推翻了清廷统治，建立起西方的共和体制，但政治思想、文化以及国人的生活状态仍处在中西碰撞的矛盾阶段。在这一阶段，传统书画艺术的发展由被动变为主动，影响书画发展的因素由单一变为多元，书画传承的形式、内容也进而发生了前所未有的改变。 　　民国初期是封建复古主义与新兴资本主义相互博弈较量的时期。辛亥革命之后，旧的价值观念在西方人文主义、自由主义以及功利主义价值理念的冲击下悄然发生着变化，民初的社会风尚发生着明显的变化，一批近代新型知识分子为冲破封建思想的禁锢，积极构建着新的文化格局。但几千年以来形成的封建主义并没有也不会因为一场迅速的政治革命而完全消失。辛亥革命之后不久，袁世凯发表《整饬伦常令》，公开提倡“祭天祀孔”，并成功复辟称帝，就可说明相比西方共和制，多数民意仍然更相信帝制。虽然袁世凯的行动以失败告终，但袁世凯所利用的传统封建残余并没有轻易消失，“中国仍有许许多多的袁世凯们在思想、演讲和活动”。“我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春??????”记述了当时由于人们思想皈依混乱，尚处于矛盾徘徊之中。“尊孔复古”的逆流刺激了一批新知识分子反封建的怒潮，为“建树新思想之余地”①唤起“吾人最后觉悟之最后觉悟”而掀起了一场更为彻底的新文化运动。“新思潮”的传播激起了一些国人对传统学术思想的反思，如胡适、梁启超对“国故”的整理工作，周肇祥、金城在北京成立中国画法研究会的行为，虽然当时在很多人看来这是一种后退的行为，但这并没有阻挡他们发现中国传统文化理念的价值。 　　一、学校教育 　　在“中体西用”思想的指导下，晚清官办洋务学堂曾设立“图画手工科”，以训练学生能够绘制地图、机械图等为各项实业打基础。1906年晚清学部批准在南京两江师范学堂和保定优级师范学堂开办图画手工科，科目大致包括素描、水彩画、油画图案画等，培养了一批美术教育人才，为随后的美术教育培养了大量师资。进入民国，由于资产阶级革命派十分重视学校教育，教育活动在当时十分普遍。一些西方思想家受邀在中国各地演讲，学生组织在城市和农村进行普及型讲座，宣传科学知识和新思想，许多学校还为平民百姓开办夜校、免费学校，政府在教学内容和学校管理上也进行着不断的改革和完善。随着新文化运动的开展及“美育”思想的广泛传播，大众教育更加普及，打破了在此之前高等教育学府奢侈的学校教育和穷人被拒之门外的现象，提高了社会大众普遍接受美的能力。绘画教育的目的已经从清朝末年发展工商实业过渡到培养专门的绘画人才，远离了功利性的艺术教育，更能激起学生研究学习的动力。 　　李瑞清是第一位在高等学校设立国画课的，吕凤子、姜丹书、张大千、胡小石都是他的学生。进入民国后，特别是五四运动之后，在西方教育体制的影响下，许多美术院校纷纷成立，在开设西画课程的同时也开设国画课和书法篆刻课程，其中比较典型的有刘海粟等人创办的上海美术专科学校后，郑锦等人创办的国立北京艺术学校。但明清以来的绘画陈陈相因亟需变革，加之社会对科学的西洋画的普遍推崇，国画课的设立并没有引起学生的重视，学习中国画的学生很少。即使当时授课的都是一些书画大家，如潘天寿、张大千、陈衡恪等，也未能改变当时中国画的地位，这种情况至上世纪30年代也未有改变。在这种情况下，传统书画艺术还能得到有效传承与这些书画家长期致力于美术教育是分不开的。 　　留学的历史古已有之，但是在五四运动时期迎来了以留法、留美、留苏为中心的第两次留学潮②。与第一批留学生不同，第二批留学生以寻找中国画改良之路为目的