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提高人综合素质历史唯物主义考量 　　摘要：针对目前社会对提高人综合素质的呼唤，首先探讨了提高人综合素质的历史唯物主义依据，接着分析了综合素质的内涵，最后简要列举了提高人综合素质的历史唯物主义措施。 　　关键词：人；综合素质；历史唯物主义；发展 　　中图分类号：B0-0文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）12-0037-02 　　 　　目前，“综合素质”这一词可谓人尽皆知并被频频作为一个价值性概念使用：高校倡导培养具有综合素质的大学生，政府要求干部加强综合素质建设，传媒界呼吁提高传媒人的综合素质等等。总之，整个社会从中央到地方的各个层级，从农业到工业再到三产的各个行业，每一个单位，每一个人都有“提高人的综合素质”的宣传与努力。其实“提高人的综合素质”也就是马克思的历史唯物主义思想中“人的全面发展理论”的另一种与时俱进的提法而已。因此，本文将从历史唯物主义角度来对提高人的综合素质进行一些考察和阐释。 　　一、提高人综合素质的历史唯物主义依据 　　1.人是人类历史的基本前提 　　“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，[1]5“是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”[1]5从马克思的以上论述中，我们可以看到作为人类历史前提的人，一方面,受着已有物质生活条件的制约;另一方面又,具有主观能动性，能够通过生产创造新的物质生活条件。因此，人只有不断提高自身综合素质，才能更好的了解和把握自然规律、提高物质生产能力，从而更富有创造性的改造客观世界，摆脱物对人的制约，到达“个性自由”的社会形态。 　　2.人是“合力”中的个体 　　“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的”[1]334,“各个人的意志虽然都达不到自己的愿望,而是融合为一个总的平均数,一个总的合力,然而从这一事实中决不应作出结论说,这些意志等于零。相反地,每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的。”[1]334恩格斯的“合力论”向我们说明了个人在创造历史时起作用的方式：自觉的个人活动汇聚成不自觉的整体力量，推动产生历史结果。在这一过程中虽然历史不是沿着任何人预期的轨道行驶的，但正如恩格斯所言“每个意志都对合力有所贡献”。出于此，我们绝对有理由提高每个个人的综合素质，以增强我们对社会发展规律的认识能力和顺应能力，使我们的个体活动更符合进步的时代潮流，更趋近于历史发展的走向，减少历史过程中的曲折甚至倒行逆施，从而增大合力的正值，加速历史的发展。 　　3.人是“两种生产”的主体 　　根据马克思的分析，人类有四种生产形式，包括生活资料的生产、满足新的需要的生产、人口生产，即“繁殖”和人的社会关系的生产。我们可以把它们归结为两种生产：维持生命的生产和发展生命的生产或者物质资料的生产和人的生产。显而易见，人是这“两种生产”的主体。在生产中，会形成双重关系：人与自然的关系和人与人的关系，前者表现为生产力，后者表现为生产关系。 　　生产力包括劳动者、劳动工具和劳动对象。劳动者即人居于主导地位，他是直接从事生产的主体；劳动工具是人在实践中发现或发明的产物；对劳动对象的认识程度和利用程度都取决于人的素质和能力。由上可看出，生产力的高低关键在人。因此，要提高生产力，就必须提高人的综合素质。 　　生产关系是在社会生产中形成的人与人之间的关系。生产关系除受生产力决定外，人的素质对生产关系也有重要影响。人的素质越高越敢于并善于改造旧的生产关系以适应新的生产力；人的素质越高在社会生产中的人道主义分配越普遍；人的素质越高越能够摒弃生产中因所有制或职务导致的高低贵贱和贫富对立意识而互相尊重；人的素质越高在社会生产中的协作越默契从而效率越高；人的素质越高在社会生产中的宽容度越高从而关系和谐。总之，提高人的综合素质，有利于生产关系适应生产力的发展，有利于生产关系的和谐。 　　二、人综合素质的内涵在历史唯物主义中的体现 　　今天我们测评人的综合素质的指标很多，但总体说来人的综合素质的内涵还是“德、智、体、美、劳”这几个方面。而这些在马克思的历史唯物主义经典论述中都有体现。 　　1.生产劳动是人类的基本素质 　　“人类为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是，为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”[1]15由上我们可以看出劳动是人要生存首先就需具备的素质，是基本素质。在物质生活不是很发达的时期，劳动是谋生的手段，也是创造更加先进的生产力从而逐步消除异化这种不全面状态的基础。即使到了物质财富极大丰盈的社会，劳动也是体现个人价值、实现个人理想、充实个人生活的首要途径。