致力典型化论90年代大陆武侠影片的艺术追求.docVIP

致力典型化论90年代大陆武侠影片的艺术追求 　　在德国著名美学家伽达默尔的视野中，典型化一直是为人所知的重要概念。所谓典型化，本身是一个文艺美学的词汇，指的是文学作品中常常借助作者高超的艺术手段，将性格突出的人物塑造出来，由于这一人物承载了作家的所有才思，并且较为集中地表现出人性共有的若干特点，所以便称为艺术作品中的“典型”（model）。典型可以分?榈湫腿宋铮?model person）、典型性格（model character）和典型场景（model situation）。典型化则是艺术家塑造典型的过程与结果。显然，这个文学批评的词汇，同样可以运用到电影理论中。 　　以具体的电影类型而言，20世纪90年代的大陆武侠影片可以说是致力于典型化的艺术追求。它们的批量出现以及从中流露出的明显的艺术倾向，都可以用“致力典型化”来形容。这不仅表现在导演自己的夫子自道，还渗透在电影制作的方方面面，使观众不得不承认，致力典型化的确是那个时代武侠电影的不懈追求。 　　一、 典型形象：仗剑走天涯的侠客 　　说起20世纪90年代批量产出的武侠影片，其主人公大多数都是仗剑走天涯的侠客义女，这种惊人的扣合，可以说是对于典型形象的共同追求形成的场面。只有导演群体对于某一种形象产生固定又坚定的追求之后，才会出现共同类型的典型形象，这是伽达默尔《真理与方法》中心论点的延伸。 　　出现在那个时代武侠片中的侠客义女都有哪些特点呢？首先走进人们视野的一定是具有打抱不平的情怀。所谓“游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心”，诉说的便是一种侠客情怀，而且尤其是敢于打抱不平的侠士情怀。1992年上映的《新龙门客栈》中的贺虎与邱莫言是最能代表这种性格的形象，他们为了维持社会的公平正义，不惜以身犯禁，深刻地阐释了侠客的思想世界。王晶导演制作的《新少林五祖》在两年之后上映，洪熙官在背负着莫大的冤屈之下，仍然能够不懈地追逐正义的人生境界，同样展现了侠客的精神。但是最为明显的还要属根据金庸作品改编的《倚天屠龙记之魔教教主》，这部影片具备着深厚的人文关怀，影片中的张无忌对侠客精神作了非常透彻的感悟，可以说是承载着侠客意识的最典型人物。 　　这些人物形象之所以能够深入人心，实际上恰恰得益于伽达默尔所提出的典型化理论。[1]因为这些侠客能够在人们主持不了公正的背景下，毅然决然地扛起正义的大旗，并且都具备着相通的气质。这对于生活在苦难年代的黎民百姓而言，无异于精神的满足（spirit satisfied）。伽达默尔特别推崇典型形象的影响力，文学作品的典型形象是整部作品的核心与灵魂，将这一概念移入到电影理论中，也同样适用。 　　虽然这些武侠片的导演并没有明确提出自己接受过伽达默尔的理论，但可以肯定的是，他们所塑造的典型形象绝对符合伽达默尔所拈出的“典型化”路线。伽达默尔的典型论获得了成功，这些武侠片塑造的典型侠客形象也同样使观众印象深刻。 　　二、 典型性格：至高无上的“侠义” 　　按照德国20世纪著名的电影理论家保罗?里希特的理解，典型形象之所以深入人心，主要在于这些人物表现出的典型性格。这个认识是较有代表性的，也基本是无误的。 　　上个世纪末的武侠影片，塑造了许多令人难忘的武侠英雄，从而兴起了一股推崇武侠的热浪，一个很明显的例证便是金庸先生的许多武侠小说都渐次登上银幕，成为观众喜闻乐见的探讨对象。书中也有不少人物，从默默无闻，逐渐变成人们热议的对象。例如1997年TVB推出的《天龙八部》中的萧峰，便是观众朋友们常常探讨的形象。从目前可以看到的电影评论来观察，人们对萧峰的最大印象就是侠客。可以说，侠客是萧峰摘不去的标签之一。但是在侠客这个印象的背后，还隐藏着更深层的性格，即一种侠客性格。什么是侠客性格？它包括靠一己之力去维持社会安定，还包括替天行道，当然，牺牲一己之利去迁就国家利益，也是侠客性格的题中之义。这就是萧峰这一形象所带有的典型的侠客性格。他之所以成为典型，就在于这一类性格可以用来形容萧峰，也可以拿去形容一切观众心目中的侠客。 　　《仙鹤神针》塑造的白云飞又是另外一种典型形象。同样，在她背后也隐藏着一种典型性格，即侠客在严肃的人生观中所隐藏的喜剧性格。侠客给人的印象固然常常是不苟言笑的，但不可否认，他们也是正常的人，他们有哀有怒，同样也有喜有乐。白云飞是一个武艺高强的侠女，同时也是单纯善良、乐观向上的女子。白云飞是毫无疑问的典型形象，所以她身上的性格也足以拿去评论其他侠女。例如《倚天屠龙记》中的赵敏，《天龙八部》中的木婉清，都具备这一类典型性格。这些侠义女子之所以像烙印一般刻入观众脑海，主要得益于她们身上的典型性格。导演将典型性格赋予到这些人物身上，这些人物又通过典型性格成就了典型形象。按照韦勒克《文学理论》的思想，这里体现出典型形象和典型性格