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文学作品运用于思想政治理论课教学可行性分析 　　摘要：文学作品具有教化功能和认知功能，这与高校思想政治理论课的目标和任务是一致的。文学作品因其具有生动形象有趣以及易于接受等特点，在一定程度上有助于解决目前高校思想政治理论课教学中存在的问题，所以将文学作品引入高校思想政治理论课的教学中是切实可行的。 　　关键词：文学作品；高校思想政治理论课；教学；可行性 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671―1580（2014）04―0050―03 　　高校思想政治理论课的目标和任务是帮助大学生树立马克思主义基本立场、观点和方法，树立正确的世界观、人生观和价值观，培养社会主义建设者和接班人，因其承担着特殊的任务，所以思想政治理论课的教学特别重要。但是，目前思政课教学中存在很多问题，教学效果并不好，如何改善思想政治理论课的教学效果是很多学者都关注的话题。本文试图从跨学科的角度，从文学的功能和特点入手，结合思想政治理论课的性质和目的，来探讨文学作品是否能够运用于思想政治理论课教学。目前，在文学研究领域，对文学功能价值理论等方面的研究已经相当成熟，这也给本文探讨的将文学作品引入思想政治理论课教学中的问题提供了可能，希望本文的探讨能够对目前思政课的教学有所帮助。 　　一、文学作品运用于高校思想政治理论课教学的可能性 　　1.文学作品具有教化功能，这和高校思想政治理论课程的性质及教学目的具有一致性 　　高校思想政治理论课的根本目的是改造人的主观世界，提高人的思想道德素质，促进人的全面发展。文学作品具有教化功能，很早就被当作政治观教育和道德教化的工具。在中国文论中关于文学价值的讨论，最为突出的是儒家的“教化美刺”观念，这种观念强调文学的社会价值，尤其强调文学对于道德培养与政治统治的意义。在《论语》中，孔子多次谈到了《诗》对于完善个人修养和治理国家的意义，如《论语?阳货》中记载：“小子何莫学夫诗？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”[1]“兴”、“观”、“群”、“怨”是孔子对《诗》的价值的集中概括，其中“群”指的是文学对影响群众、统一社会心理的教育力量。“迩之事父，远之事君”，说的是《诗》包含了人伦之道的方方面面，“事父”、“事君”，是列举其中的重点而言。孔子认为《诗》有益于修身、齐家、治国、平天下的价值，《诗经》开篇的《关雎》作为“风之始”，被赋予了“风天下而正夫妇”的意义。“风”即“风也，教也。风以动之，教以化之”，意思是诗歌是用以感动教化民众的，使人民的家庭和顺，夫妇有义。当感动教化这种功能被放大到极致后，便有了《毛诗序》对诗歌价值的总结：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”[2]这对文学价值的评价至高至极，也许文学并不足以实现这样的功能，但是，文学作为教化的工具却是毋庸置疑的。宋代理学家更是提出了“文以载道”的观点，这里的“道”更偏重于个人道德修养。从此以后，文学应当承载一定道德训诫和政治教化内容的观念深入人心，除了诗歌和散文外，小说和戏剧这类文艺作品也被要求必须承担起教化的使命。维新派的领袖梁启超将小说界革命看作是更新国民心性人格的重要途径，他认为小说具有不可思议的支配人的力量，“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故”。[3]梁启超将国民道德败坏的根源归之于传统小说，将更新国民心性的希望寄于小说界革命，这就意味着小说具有非同寻常的政治功能。毛泽东号召革命的文艺应当“作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器”[4]，可见，文学的道德教化功能一直为人们所关注。文学的教育功能主要是帮助人们树立正确的人生观、世界观以及净化人们的心灵，这些功能和思想政治理论课程的教学目的是一致的，所以，我们可以通过把优秀的文学作品引入思想政治理论课教学中，来培养学生崇高的思想感情、坚强的性格和积极的人生观、世界观。因此，把文学作品引入思想政治理论课的教学过程是切实可行的。 　　2.文学作品具有认知功能 　　优秀的文学作品是社会的百科全书，读者通过这些文学作品可以了解一些历史和社会知识，思想政治理论课的教学可以借助这些优秀的文学作品，加深同学们对课程内容的理解，进而提高人的道德水平，达到思政课教学的目的。 　　这里我们以《中国近现代史纲要》（以下简称《纲要》）课为例，来具体分析文学的认知功能和思想政治理论课教学的关系。《纲要》既是一门思想政治理论课，同时也一门历史课程。历史与文学的关系非常密切，自古文史相通，鲁迅在《汉文学史纲要》说：“况发愤著书，意旨自激