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日本明治时期汉学复兴思想研究 　　摘要：明治时期的日本人普遍崇尚西欧国家的思想文化，孜孜不倦地学习西方的科学技术，摈弃东方传统的中国古学。评论家田冈岭云指出了日本汉学界所面临的危机，大力宣传中国古学的优越性，积极倡导“汉学复兴论”。田冈岭云既批判了明治文明的弱点，又不否定西学在日本的地位，还希望将中国古学与西学融为一体，创造出中西合璧的日本式新文明。 　　关键词：明治时期；田冈岭云；汉学复兴论；中国古学；西学 　　中图分类号：K1 文献标志码：A文章编号：1002―2589（2011）05―0120―03 　　 　　一、汉学家田冈岭云 　　田冈岭云（1870―1912），毕业于东京大学汉文专科，是日本明治时期的社会和文学评论家，也是一位最出色的汉学家和中国通。田冈岭云一生论著甚丰，除多部评传和译著之外，还著有《岭云摇曳》、《明治叛臣传》等多部经典作品集[1]。作为评论家，田冈岭云为日本近代文学的发展作出过重要的贡献。比如，他慧眼识珠，高度评价了泉镜花、德田秋声、幸田露伴和?靠谝灰兜纫慌?青年才俊。在岭云的推崇下，这些人享誉明治时期的文坛。 　　岭云一生中写有数百篇评论文章，其文字针砭时弊，且言辞犀利。他在30岁时，达到了人道主义的思想境界，非常同情社会最底层的民众，并大胆地评论社会问题。因其许多作品具有非战论思想，故此，其生前的几部主要著作都被当局禁止出版。 　　岭云一生中曾三次来华。第一次是在上海当了一年日语教师，第二次是随军采访八国联军攻打天津，第三次是任教于江苏师范学堂。第一次来华的工作经历，使他开始认识到“国粹主义”思想的偏激狭隘性。第二次来华的随军采访，让他摆脱了“国权主义”意识的束缚，逐步确立起以人道主义为基调的思想观点[2]。 　　青年时期的岭云，曾拜基督教思想家内村鉴三为师，并深受其影响，以其“莫当伪君子”之教诲当做一生的做人准则。在上海工作期间，岭云曾与康有为改良派人物们多有交往。在岭云的中国弟子当中，后来涌现出了王国维这样出色的国学大师。 　　岭云的思想和学术成就，曾被长期埋没。战后日本学术界，对岭云的人生、思想和学术成就做了论述和评价 [3]。然而，有关田冈岭云是如何看待中国传统思想文化的，他是怎样思考汉学与近代日本之关系的，又为什么提出汉学复兴问题的，先行研究未做阐述。笔者将依据田冈岭云的原著，解读其“汉学复兴论”，并深入探讨其丰富的思想内涵。 　　二、汉学危机意识 　　1897年（明治29年）元旦，田冈岭云在《帝国文学》（第2卷、第1号）杂志上，发表了《汉学复兴论》一文。此文，后来被收进文集《岭云摇曳》（第二册） [4] 之中。在该文中，岭云首先说明了明治维新后日本社会的发展变化情况，然后指出了汉学在日本倍遭冷遇、后继乏人的状况。 　　岭云认为，明治维新运动只知道破旧而不知立新。西方（欧洲）的思想与文化滚滚而来，在东亚大地上泛滥成灾。与此同时，旧时的思想与文化被束之高阁，视为废物。日本国民心性轻佻好奇，趋新不顾旧。二千多年来，日本因袭汉学，受其滋养。中国古学对日本有天高地厚之恩、催生再造之德。而今人人视其因陋幽僻，别说学习，就连提及都觉可耻。当今世人趋于名利、利欲熏心，略懂欧洲事物者，即被社会上视作珍宝。这些人最易沽名钓誉，这种现象诱使人们孜孜不倦地学习欧洲语言和文化，而忽视传统的汉学。加之，人人崇尚当世实用之学，以专攻一技之长为能事，立志修炼其功、不遗余力。 　　岭云还认为，中国古学不仅限于文学或哲学，中国原本就是个创造文明的国度，其文化丰富多彩、自不待言。他提议，日本人必须研究其根本。不要说中国只有形而上学、自然科学不发达。观尧典，无不惊叹古代中国历法之先进。算数和医药等学问领域，在古代也已相当发达。这些都是相当有价值的。然而，当今日本社会放弃东方之传统文化，无视中国古学的重要意义，一心向往西方的文化和技术。 　　岭云近乎悲哀地看到，在当时的日本社会上，汉学已经威风扫地，汉学界里苦斗的师徒将空无一人。那么，怎样才能解决这一问题呢？至此，他明确提出了“汉学复兴论”的主张：“如果现在将其复兴的话，那将是海阔天空，满目辉煌。汉学于我辈之毁灭，我国将会失去发扬东洋文明之缘由，东洋文明既不得发挥，谈何集世界文明之大成！我国民如欲旷其天职，自今日起必须大力振兴汉学。如若现在不开始振兴的话，耆宿百年之后，何人能继汉学之传灯？！再逾四载，历史即将进入20世纪，一部分耆宿驾鹤西去未逾十年，今日实为汉学复兴之机遇。机遇一旦失去，汉学复兴之事难矣。汉学不得复兴，我帝国之前途渺茫。” 　　近世日本二百六十余年间，德川幕府闭关锁国。明治维新运动，使日本由近世封建主义演变为近代封建资本主义。懵懂日本开始走向世界，并迅速与西方列强接轨。明治时期的日本，不但在思想、政治和军事上发生了翻天覆地的变