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新课程背景下语文知识本质思考 　　《语文课程标准》最基本的理念是“全面提高学生的语文素养”，其具体内容包括“培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”还包括“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”等等，这从根本上解决了多年来模糊不清的语文课程的目的问题。根据《标准》对“语文素养”的界定，多年沿用的字、词、句、篇、语、修、逻、文的语文知识体系似乎无法承受这一重任，语文课程的知识内容必然需要重新建构，以实现“全面提高学生的语文素养”的要求。而这种建构又必然建立在对语文知识的本质的认识上。 　　通过考察中西方语文教育实践，借鉴理论界当前语文知识研究的成果，我们可以得出这样的结论：语文知识的本质属性是文化生成性、动态生成性、个人价值性。 　　1990年以来，李维鼎发表《越出雷池 轻装前进――从语文学科的“工具性”说起 》，此后相继出现了王尚文的《语文教育学导论》（湖北教育出版社 1994年）和《语感论》（上海教育出版社 2000年）、李维鼎的《言意教学论》（上海教育出版社 2000年）、李海林的《言语教学论》（上海教育出版社 2000年），他们的共同观点就是主张实践的积累在语文学习中的基础地位，认为生活和实践是语文知识和语文学习的源泉和不竭动力，是语文言语能力提高的关键，是培养思维、形成语感的重要途径，也是学生世界观、价值观、情感态度形成的直接和唯一的依据。而由于个体的独特性，产生于生活和实践的知识就具有了认识上的主体色彩、动态化和渐进性，从而印证知识是开放的、复杂多变的；是过程，不是结果；是依存于知识掌握者的，是个人经验的统合，具有个性化的特点。因此，知识“与一定文化体系中的价值观念、生活方式、语言符号乃至人生信仰都不可分割,因而就其本性而言是‘文化的’而非是‘客观的’，是‘文化涉入’的而非是‘文化无涉’的，是有一定的‘文化限域’而非是‘跨文化的’或‘超文化的’”，知识是作为整体的对自然、人类和社会的统合的解释，不能简单地划分为一个个独立的学科领域。因此可以说，“关注学生的生活和实践”正是语文课程性质对先进课程理论和知识观的合理成分的契合。 　　 　　一、语文课程的背景是丰富的文化积淀，它是语文知识的既成部分。 　　 　　语文是以母语为载体的，它是通过对母语自身的学习来达到对民族文化、民族精神的传递与发展。日本著名文化学家岸根卓郎曾说过：“放弃母语,就是通向亡国（毁灭文明）的捷径。”这决不是危言耸听，一个民族的生存与延续，必须要建立在自己语言的基础上，语言凝聚着这个民族的思维方式、风俗习惯、文化特性等等。可以说，一个民族的语言就是这个民族的浓缩。语文的设置就是通过对母语的学习和运用，激发学生的相关能力，培养学生尊重和热爱母语，从而尊重和热爱中华民族的情感，这才是语文的本性所在，这就是语文的人文性所包含的内容。 　　文化是人类所创造的物质的和精神的财富总和，是某一群体(社会)所遵循的生活方式。文化是人类共享的，一经形成就成为一种超个体的力量存在于社会生活之中，维系着个体及社会的存在与发展，学生都是一定文化环境中的人，语文教学都是一定文化中的教学，是人类社会的一种特殊的文化形式。因此，文化生成性是语文教学的自然属性，文化的内容就成为语文知识的必然成分。教学应以人类宽厚的文化资源为基础,在教学中充分发挥文化的张力，借助于文化的价值导向功能和批判理性，通过现存世界的全部文化导引学生灵魂的觉醒，展现出对现时社会生活和人的文化关怀，使学生在教学中不仅可以获得科学主义的理性能力，更能促进内部灵性的生成，获得人生的价值与意义。 　　 　　二、学生对生活实践的积累，是语文知识赖以生存和发展的基础。 　　 　　只有建立在个人生活实践基础上的知识才是真正有意义的。“语言是什么？历时地看，简言之，语言是孩子的身影，人的认识与生活世界相互作用的力是孩子的身体。孩子的身影随着孩子的长大而变大，所以研究语言本体必须注意考察‘孩子的成长’――人的认识与生活世界相互作用的力的发展变化。共时地看，或者站在语言应用角度说，……评论每一种语用现象，不能脱离具体语境，不能不考察语言使用者的语用心态、整体思路和具体表现……无我文化也必须破除。”这种知识应该包括学生个人掌握的社会的公共的显性知识，也包括完全个人化的“私人知识”，还包括连拥有者和使用者也不能清晰表达的缄默知识。将这些学生在实践中得来的具有个性化的活的真知纳入语文知识体系，建构起具有动态生成性的知识，是深化中小学语文课程改革的必然要求。 　　事实上，在当前的语文课程与教学中，无论在拟定课程目标、