格式塔心理学对艺术欣赏启示.docVIP

格式塔心理学对艺术欣赏启示 　　摘 要：格式塔心理学主张任何事物都不是各个部分的简单相加，而是经过认知主体的知觉活动重新建构成的一个新的有机整体。这一强调整体性的观点对艺术欣赏具有很大的启发意义，因为艺术欣赏本身也是一种整体性很强的活动，艺术欣赏不是对欣赏对象的解剖，而是欣赏者以自己已有的心智、经验等对欣赏对象的“再造”过程。 　　关键词：格式塔 艺术欣赏 整体性 　　 　　“格式塔”心理学即完形心理学，诞生于1912年的德国，是现代心理学的一个重要流派。格式塔（Gestalt）一词的本来意思是“完形”，即“完成之形”，但是在完形心理学中，它被重新赋予了新的内涵，“形式在感觉中生成，通过整合使之完形”。格式塔心理学重视“完形”，强调整体，它认为人们运用自身的感觉器官在对外界信息进行捕捉、把握的时候，获得的是一个一个“完形”，接收到的是“整体”信息。这个整体不是由“解剖学”“解剖”出来的各个部分的简单堆加，各部分简单堆加出来的整体只是物理实体，而人通过感觉器官获得的这个整体却是以感觉器官为媒介，经过人的知觉活动的重新整合而得到的一个全新的有机整体，这个新的整体要大于各部分之和，较之客观存在的物理实体要丰富许多。一个简单的例子是，几何学中三角形由三个顶点和三条线段组成，但是当我们意识到我们观察的对象是一个三角形的时候，我们所感知到的不仅仅是三个点和三条线段，还有这六个要素组成的闭合框架中的那一部分空间，点、线、面共同组成了我们头脑中的“三角形”。 　　重视完形、重视主体的感知能力是格式塔心理学的主导思想，而重视对作品的整体把握，重视欣赏者的审美感受是艺术欣赏的主导思想。因此，格式塔心理学的有关理论对于艺术欣赏具有一定的启发性。本文即此浅作讨论。 　　 　　一、格式塔的整体性和构造主义的元素集 　　 　　格式塔心理学的一个重要的支撑理论是经验和行为的整体性。对于当时颇为流行的构造主义，格式塔心理学派进行了猛烈的抨击。上世纪最初25年，以构造主义、机能主义和行为主义为代表的联想心理学派在欧美颇为流行，其认知理论的重要特点是将人的复杂的知觉看作是各种感觉的相加，意识经验是各种感觉元素的群集。但格式塔理论批评其为“砖块和灰泥心理学”，是用联想过程的灰泥把感觉元素的砖块粘合起来堆垒成构造主义的大厦。问题在于，一个人往窗外观望，他看到的是树木、天空、建筑，还是组成这些物体的各种感觉素质，例如亮度、色调等等。[1] 　　区别于构造主义整体等于元素群集的认识论，格式塔整体观认为：整体大于部分之和。虽然整体由多个部分组成且整体可以分解成各个部分，但整体并非等于而是大于构成它的各部分的相加。各部分在相互联系构成整体的同时实际上生成了一种新的质――格式塔质，这一格式塔质不单独属于任何一个部分，却又不能脱离任何部分而存在。 　　格式塔组织律在整体观的基础上进一步强调，认知主体能够利用过去经验的痕迹[2]，发挥心智所具有的组织力以填补“灰泥和砖块”粘合时存在的缺口或缺陷，从原有构成成分中“凸现”出全新的整体[3]。例如，一曲乐谱表面上看是由一个接一个的音符落在五条线上堆叠起来的，但是实际上在一个成熟的演奏家的心中，这份乐谱并不只是音符和五条线的组合体，而是一支高昂激越的进行曲，或是清淡悠扬的小夜曲，也就是说，他并不只是被动地用眼睛“看”乐谱，而是主动地运用了他对音乐的理解和对旋律的体会以及多少年来的演奏经验，用心智去感知、体会和组织[4]。这种整体上的高昂激越或清淡悠扬一方面不单独属于哪个音符，但离开了音符又不复存在。另一方面，又需要演奏者和听众用心去揣摩，或“善哉峨峨兮若泰山”，或“善哉洋洋兮若江河”（《列子?汤问》）。 　　 　　二、格式塔心理学对艺术欣赏的启示 　　 　　艺术欣赏不是消极被动地接受眼前的事物，而是积极主动地从整体上把握欣赏对象。 　　科学研究习惯于对事物分析和综合，但却不是简单的“肢解”和整合，它更重视“解”和“合”的过程中新的信息和能量的出现和产生，就像原子的裂变和聚变中能量的产生和变化一样，也就是说对事物认识不应该简单地二一添作五，或者一加一等于二，那样更侧重于把对象当作一个分析解剖的对象进行“肢解”。艺术欣赏也应该如此。 　　艺术欣赏是从接受者的角度看待艺术品，是接受者通过对艺术作品的欣赏，使精神需求得到满足，通过对作品的欣赏，进入一个自由开阔的精神世界，让心灵得到陶冶，情感得到升华，徜徉于诗意的境界中，感悟人生的真谛和宇宙的博大，获得美的享受。 　　那么，这种美的感受从何而来？是来自于作品整体还是来自于作品的各个组成部分？ 　　就一部文学作品的艺术欣赏而言，如果从构造主义观点出发，用分析研究的眼光来看，一部文学作品是由字、词、短语等成分按照一定的语法要求组合起来的，在我们审视一部作品的时