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构建本土小班化德育文化 　　小班化德育的重点，就是基于中国文化、社会转型期的教育环境，利用小班额特有的环境优势，研究小班化德育的本土知识。 　　小班化教育被视为一种缩小班级规模，以促进每一个学生全面而富有个性发展的教育过程。它源自西方并与西方文化和教育传统一脉相承。小班化德育的本土知识包含了时间、空间和文化特征三大要素。要建构小班化德育文化，可以依托小班额的优势，从德育环境文化入手，由环境文化走向课堂教育活动文化。 　　一、小班化教育概述 　　小班化教育在我国香港、台湾地区被称为“小班教学”（Small Class Teaching，简称SCT）；在欧美等国被称为“小班”（Small Class）“较小班额”（Smaller Class Size）“缩小班级规模”（Class Size Reduction，简称CSR）的教学。我国教育部将班额的大小划分为六个等级：25人及以下为小班额，26―35人为偏小班额，36―45人为正常班额，46―55人为偏大班额，56―65人为大班额，66人及以上为超大班额。1997年，上海市教委规定30人及以下的班额为小班，并率先进入该领域的研究。近20年来，我国对小班化教育的探索达成了如下共识：这是一种缩小班级规模，以促进每一个学生全面而富有个性发展的教育过程。 　　小班化教育源自西方，是一种舶来品。在西方，小班化教育是作为一种实现“有质量的教育公平”的手段，立足课堂，关注教学质量效能，其教育宗旨与西方文化和教育传统一脉相承。因此，基于个人自由主义原则的西方教育理论和策略，可以直接进入小班化学校、课堂，并且可以照搬套用。但是对于中国而言，小班化教育是一个全新的事物，它和一贯注重集体主义、追求道德自律的中国文化和德育传统存在巨大偏差。原有的教育文化、教育理论、策略和方法都需创新和改良。小班化德育的重点，就是基于中国文化、社会转型期的教育环境，利用小班额特有的环境优势，研究小班化德育的本土知识。 　　二、小班化德育的本土知识 　　何谓本土知识？考克林界定为民族科学，即一个民族在自己的生存、延续和发展过程中所形成的，具有自己独特内容与形式的知识体系。[1]小班化德育研究需以我国小班化德育实践积淀和丰富鲜活的当下现实为理论创造的源头，通过对其选择性介入和浸润性参与，发现本土德育实践的问题和现实需求。加上借鉴西方成果，归纳、抽象本土共享的事实、价值和规范，形成本土知识。这里的本土一词具有时间、空间及文化特征三大要素。 　　1.时间要素 　　时间要素决定了“当下”――现代中国正处于一个特殊的“社会转型期”，商品经济和市场经济体系的建立推动了中国社会的整体性变迁：社会结构转化、社会机制转化和大众观念转化，然而，教育变革却无法满足社会转型对教育的需求。我国小班化教育正是在追求“有质量的教育公平”这一全球化教育发展背景下，伴随着中国第八次基础教育改革浪潮的推波助澜而艰难前行的。作为一种教育现象，它传承了中国百多年的教育“过去”，也对接了中国教育的“未来”。时间要素强调了历史条件对我国小班化德育观念和意识的影响。 　　2.空间要素 　　空间要素是指“当地”――大陆境内。我国大陆实施小班化教育的社会现实与美国、英国、日本和韩国的社会现实有着鲜明的差别。我国教育的公共投入占GDP的比重仅为2.4%，只相当于法国的39%、德国的44%、美国的50%。[2]长期形成的城乡二元结构，各地经济社会发展水平不平衡，使得城乡、区域和学校之间的教育水平存在着较大的差距，不同群体受教育的机会存在着较大差别。[3]中国社会急剧转型引发的城市化进程和“半城市化”带来的教育命题，与西方先进的教育理论相距甚远。复杂的社会现实对本土行动者的意识产生不可替代的影响，从而形成一些大陆境内可共享的小班化德育价值和规范。这些价值和规范在时空交汇中不断得到巩固和加强，直至成为本土的象征。从而在全球化背景下，凸显出与异域小班化公民教育研究的实质区分――中国特色。 　　3.文化特征要素 　　文化特征要素是指民族的价值观和社会规范体系。众所周知，儒家的伦理道德观念和价值取向是中华文化的基本内核，也已经成为中国人的思维定势和行为方式。中国作为世界上唯一的历史悠久、文明延绵不断的国度，民族文化在推动历史发展的同时，铸就了特色鲜明、价值取向彰显的中国传统教育，即以伦理道德为教育核心、以“圣人”“君子”为教育目标、以儒家学说为教育的主要内容。虽然现代中国教育深受西方强势思想和教育范式的影响，然而在中国教育内部，传统文化的影响是根深蒂固的。我们可以从教师、学生、教育内容、教育方式四个要素中触摸到中华文化内在精神的影响和制约。我们也就能理解在尊敬教师被认为是“天经地义”的中国课堂里，难以自然诞生挑战和质疑教师被视为一种良好的教育氛围的事实。