浅析辛格创作中犹太性与现代性.docVIP

浅析辛格创作中犹太性与现代性 　　摘要:提起20世纪美国文学,有一个名字无论如何也绕不过去。他就是当之无愧的美国著名犹太作家艾萨克?巴什维斯?辛格。辛格坚定地宣称自己是犹太作家,更坚决地捍卫犹太民族的历史和文化,这使得他的作品富有民族特色,富有犹太性。同时,存在于辛格作品中的现代意识和现代主义创作手法也是难以否认的。本文欲从论述辛格创作中的犹太性与现代性入手,对其主要作品进行客观、全面地分析,力图挖掘犹太人民不屈的特质,展现犹太民族特有的魅力,希冀追寻犹太文化这一人类古老的精神遗产,使我们在现代社会中尽享物质财富之同时,也能保持其精神本色。 　　关键词:辛格;犹太性;现代性;契约论;斯宾诺莎 　　 　　一、 隽永恒久的犹太性 　　犹太性,顾名思义,是指犹太人所独有的犹太民族之特性。辛格创作中的犹太性主要表现在:无论是其长篇小说还是短篇小说,他都使用犹太民族语言――意第绪语进行创作。意第绪语是一种濒临死亡的语言,由于辛格的作品, 它才重新被人们所认识和重视。 　　《撒旦在格雷》是辛格用意第绪语创作的第一部长篇小说。1648年,乌克兰哥萨克首领伯格丹率众对波兰犹太人进行了丧失人性的大虐杀。辛格在小说中并没有仅仅对反犹主义者这一残暴行径本身进行描述,而是用鲜活的艺术形象和生动的故事情节来凸显犹太人在苦难中挣扎、自救这一主题。其实,辛格想说的是,在这场浩劫中,尽管无辜的犹太人遭受了巨大的灾难,但是辛格并没有因此而谅解和宽恕他的人民,而是指出犹太人对格雷镇这场大劫难也应负有责任,特别是批判他们在灾难降临之后转而期盼弥赛亚而做出种种亵渎和违背犹太宗教律法的事情。在小说中,惨遭哥萨克人肆虐蹂躏后,侥幸存活下来的犹太人为使自己变得完全有罪而好逸恶劳,狂歌乱舞,酗酒乱伦,放纵堕落。因为“他们相信每一次犯罪都向自我纯洁和精神提升迈进了一步。”但是最后,他们盼来的弥赛亚并不是拯救他们的弥赛亚,而是一个给他们带来争斗、罪恶的弥赛亚。可以说,辛格在此批判了格雷镇犹太人的传统宗教观以及他们荒唐的行为。 　　辛格创作中的犹太性还表现在:他的作品几乎都是描写犹太人的生活命运,道出了他所关心的民族倾向与价值取向。辛格凭借他丰厚的生活体验和客观的创作技巧,在作品中,为读者展现了一幅幅斑斓多彩的旧波兰和美国的社会生活画卷,鲜活生动地反映了犹太人的心智、命运,将犹太文化漂泊、神秘的意蕴和特质淋漓尽致地表现了出来。 　　辛格是讲故事的能手,尤其是短篇小说写得极为成功。其中,《傻瓜吉姆佩尔》是其最杰出的短篇小说之一。小说开始,主人公吉姆佩尔自我介绍说,“我是傻瓜吉姆佩尔。……我一共有七个绰号:低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、木头、笨蛋和傻瓜。这最后一个绰号一直叫到今天。那么我在哪些地方傻呢?我容易受骗。”辛格在小说中用一种淳朴自然、简洁无华的语言写出了一个活生生的犹太小人物吉姆佩尔。吉姆佩尔身上具有一种善良而又隐忍的民族品质。他生性仁慈,诚实勤劳,有着圣徒般的心肠,但却总是遭人欺辱捉弄,命运坎坷。然而,他从不怨天尤人,凡事总往好处想。最终,这个善良的人只有离开家乡,流浪他乡。临死之前,吉姆佩尔对这个世界仍然没有怨恨,他只是希望跟随着死神前往一个“没有纷扰、没有嘲笑、没有欺骗”的世界去,因为在他那个理想的世界中,“即便是吉姆佩尔,也不会受到欺骗”。评论家卡津在评价这部短篇小说时说:“当我初次阅读它时,我感到不仅是在阅读一个漂亮而机智的故事,……同时又提醒我们犹太经验中确凿无误的历史精髓。”卡津在评价中不仅指出了辛格小说中所表现的娴熟而高超的叙事技巧,而且说明了辛格创作中所蕴涵的丰富而深刻的“犹太经验”。换句话说,吉姆佩尔的“傻”并不是偶然的,而是这个民族的必然产物。辛格通过吉姆佩尔的故事,道出了心中的疑问:傻瓜般的犹太人被自己的上帝欺骗了几千年,信仰本身的终极意义是什么?犹太人是否领会或相信上帝让其饱受磨难的用意? 　　二、 隐讳曲折的现代性 　　一般说来,“现代性”是一种通过社会和文化变革,把过去与现在断裂开来的观念。辛格小说中的现代性观念尽管表达得隐讳、曲折,但是却难以否认其作品中具有现代性这一事实。首先,在宗教方面,辛格向犹太教中的“契约论”发起了挑战。对代表和象征犹太教传统的“契约论”发起挑战是具有现代意识的一种表现。 　　辛格在同样是以1648年大虐杀为背景的长篇小说《奴隶》中写道:“上帝惩罚他的选民,然后躲着不见他们,然而,他还继续监督和指挥着这个世界。”面对犹太人惨遭虐杀,辛格对犹太人与上帝所达成的“契约”提出了质疑,上帝眼看他的“选民”遭受苦难而不予以保护,尤其是那些婴孩与儿童也惨遭虐杀,难道他们也犯下了什么罪孽?辛格用事实来证明上帝对反犹主义者任意迫害、虐杀犹太人的行为听之任之、无动于衷。辛格挑战犹太教义中的“契约论”并不是想放弃“契