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浅谈教育领域中人种学研究 　　摘要:人种学研究作为一种教育学研究方法和模式，是对实证主义研究方法的有力的补充。在西方兴起已逾百年，但是最近才传入我国，在我国有关这方面的理论专著和论文甚少，在教育研究实践中的运用更是罕见，但是它的作用却是不可忽视的，本文探讨人种学研究在教育研究中的作用，以及它的适用范围和局限性。 　　关键词:实证主义 人种学研究 特征 信度 效度 　　 　　教育活动可以说是与人类文明同步发展的，学校教育活动在我国也已有3千年的历史了。在漫长的教育活动史上，涌现出了许多著名的教育家，他们提出了许多精辟的教育见解，对人们加深对教育意义和教育规律的认识有深刻的意义。但是，从整体上说，古代教育基本上是经验性教育，教育活动的内容和形式变化都比较缓慢。20世纪以后，随着社会变化的加剧，教育的变革也成为社会变革的一个重要方面。没有教育研究，就没有教育改革的理论。现在，社会的发展更迅速，教育的差异性更明显，教育变革的要求更深刻，教育研究的迫切性也就更强烈。 　　 　　实证主义与现象学 　　 　　研究离不开一定的方法。方法论对具体研究方法具有指导作用，方法论是方法的哲学基础。纵观西方教育心理学产生及其发展的一百多年历史，占统治地位的方法论主要有两个：一个是实证主义，另一个是现象学。 　　前后有新老三代实证主义，即马赫和阿芬那留斯的经验实证主义；孔德的社会实证主义；维也纳集团的逻辑实证主义。马赫和阿芬那留斯的经验实证主义影响了铁钦纳的构造主义；孔德的社会实证主义主要影响了华生等人的激进行为主义；而维也纳集团的逻辑实证主义则主要影响了赫尔和托尔曼为代表的新行为主义即温和行为主义。 　　孔德是社会实证主义的代表，他的实证主义原则是：一切科学知识都必须建立在来自观察和实验的经验事实之上。孔德从他的实证主义原则出发认为：一方面，科学的资料必须是社会的、公开的事件，是可证实的事实；另一方面，科学的任务就在于描述一切可能观察到的事实，然后指出事物的一般规律，达到预测和控制自然的目的。 　　然而教育学中的一些问题越来越不能用实证主义来解释，因此人们开始关注现象学领域。 　　最近的二三十年，由于西方社会激烈变革，教育改革失败，以深入观察和实地研究为主的人种学研究，因其能获得其他定量、定性研究方法所不能获得的有关教育现象或问题的资料，而备受教育研究者的垂青。 　　 　　人种学研究 　　 　　人种学这一概念在《莱敦出版社英语词典》中被定义为:“人类学的分支学科，主要对个体文化进行科学描述”。它被引入教育研究，是指“为特定情境中的教育系统、教育过程以及教育现象提供完整科学描述的研究”。具体地说，就是在自然情境中，运用实地体验、访谈、观察、文献分析、三角互证等方法对教育现象或问题进行细致和长期的研究，它具有以下几个方面的特征。 　　1.现象学特征。现象学是对现象的研究，它强调从经历这些现象的角度对现象进行仔细描述。就其本质而言，它特别注重的是在“行为者的眼睛和头脑里”现象意味着什么。美国教育家威廉?维尔斯曼(WillianWiersma)认为，人种学研究的这种现象学特征对教育研究具有重要的指导意义和借鉴作用。 　　现象学关注的是教育中真实的人，真实的人的感受。而不是从实证感性的角度去证明人。实证主义常思考的是教育学科学化问题，为了科学化，即使牺牲现实教育生活中师生的感性存在也在所不惜。其实，要真正理解现实教育生活中的教育者与受教育者，不是科学化所能完全做得到的。这种理解，从现象学的观点来看，是身处其中的人文关怀，它基于生活中的体验与感受，而不是其生活之外的观察者的科学化态度。关注真实的人，就是关注具体人的生活，关注具体人在生活世界中的活动。 　　2.自然主义特征。人种学研究总是在某一自然情境中进行的，如一个教室、一所学校、一个家庭和其他场所，甚至在自然情境下形成的某一社会团体等等。研究者观察在自然情境下正在发生的情况，不用任何控制变量、模拟或从外部强加一种规定于其上。同时，人种学研究要求所有的资料都必须在收集的环境和情境中得到解释，因此，在研究过程中，研究者不得不经常深入到特定的情境中，因为只有在行为发生的情境中观察行为，才能更好地理解、解释行为。由此可见，人种学研究把自然情境作为资料的主要源泉，具有鲜明的情境性。 　　3.描述性特征。人种学研究收集的资料，通常采用文字或图片的形式分析、处理或保存，其中包括交谈记录、现场笔记、照片、录相带、录音带、备忘录等。可见，在人种学研究中，描述性的书面文字或图片是非常重要的。同时，人种学研究报告通常包含一些引文，并试图描述有可能表现为叙述形式的特定情境或观念。 　　4.整体性特征。人种学研究坚持整体的、全局的观点看问题，注重从整体上而不是以零碎的方式来研究教育现象和问题