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浅议论语中孔子德育思想 　　摘要《论语》是研究孔子教育活动和教育思想最可靠、最基本的资料,对孔子的道德教育思想作了详细的记述,研究孔子的德育思想就要从《论语》入手。孔子的德育思想,不仅是教育他的弟子的,也是教育人民和统治者的。其德育内容,不仅有具体的道德教育条目,也蕴涵在具体的知识学习之中,两者相互补充,缺一不可。孔子开创的独特教育方法,到今天依然被广泛采用,都有着很大的借鉴意义。 　　关键词孔子 德育思想 借鉴 　　中图分类号:B222文献标识码:A 　　 　　近年来由于我国综合国力的不断提高,文化的软实力也正在深深地影响着整个世界,中国传统文化,日益展示出它强大的生命力,显示出其特有的重大价值。我国党和政府非常重视对传统文化的批判继承,胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。加强中华优秀文化传统教育,运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。” 温家宝总理在2010年政府工作报告中也指出要“继承和弘扬中华民族优秀传统文化,吸收和借鉴世界各国文明成果,建设中华民族共有的精神家园。” 　　要加强中华优秀文化传统教育,就不得不从德育开始,道德教育简称德育。道德教育,是生活在现实各种社会关系中的有道德知识和道德经验的人们,依据一定的道德准则和要求,对受教育者有组织有计划地施加系统影响的一种活动,是道德要求转化为人们的道德品质所不可缺少的重要活动。儒家的德育思想成果,是我国优秀德育成果的主体部分,不仅有它的历史价值,也有它的现实价值。《论语》作为儒家思想的重要典籍,要从儒家德育思想中提取养分,就必须从研究《论语》开始。《论语》是记载孔子及其言行的儒学著作,体现了儒家创始人孔子的哲学、政治、教育、伦理思想。其中德育思想占有重要地位。 　　1 孔子德育思想的目标 　　1.1 统治者能够为政以德 　　孔子所提出的德育思想,不仅是教化弟子和人民的,也是教育统治者的。他所生活的春秋时期,正处于西周王朝衰落,整个国家动荡不安的年代。各国国君为了强化自己的政治力量,经常使用战争手段,讨伐纷争不断,使各国在经济上受到了很大程度的损失,人民生产生活遭受了极大的痛苦。孔子当时看到这种情形,认识到“霸道”在当时是很不聪明的治国办法,只有实行了“王道”,才能从根本上驾驭人心,所以要“为政以德。” (《论语?为政》)用德来治理国家,百姓才能够心悦诚服。孔子说过:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。” (《论语?为政》)在这里,他说明了用单独的政令和刑罚来约束人民的局限性,就是即使百姓避免了犯罪,但不知道犯罪是可耻的,有可能导致新的犯罪。而如果再用德政和礼教来教化人民,人民就会产生羞耻之心,这样不仅稳定了社会,而且还教化了人民。有人问孔子,怎样才能使民众服从治理,孔子答曰:“举直错诸枉,则民服,举枉错诸直,则民不服。”(《论语?为政》)在这里,他告诉了统治者实行德政的具体办法,就是要提拔举用正直有道德的人,将其安置到奸邪小人上面,这样的为政之道,才能让人民信服。 　　1.2 社会能够和谐有道,人民有较高的道德水平 　　孔子曾经对当时人们道德水平的低下,表现了自己焦虑的心情:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《论语?述而》)他希望改变这种现状,想出了各种各样的办法,如“君子笃于亲,则民举于仁;故旧不遗,则民不偷。”(《论语?泰伯》)君子做到了以上要求,就会让人人互相关爱,整个社会的风气就会变好,人们的道德素质就会提高。孔子在许多场合提出“邦有道”和“邦无道”两个概念,表达了他对国家和谐有道的向往和对国家混乱无道的憎恨。“邦有道”,也就是孔子所称赞的尧、舜、禹所治理的天下,那是“天下治”的情况,就会出现“河出洛书,风鸟至焉”的景象。但当时的春秋时代,远远没有达到孔子所向往的“邦有道”的状态,社会秩序混乱。对此,孔子说过“一日克己复礼,天下归仁焉。”(《论语?颜渊》)“礼”是孔子提出的重要治国使民办法,要用“礼”这样的行为规范来维护奴隶制等级秩序,才能达到天下归仁的目标。 　　2 孔子德育思想的具体内容 　　德育内容,是德育主体为达到德育目标,对德育客体所题出的关于修身要求,社会规范,行为准则的总概括。孔子为了实现“道之以德”,在道德教育内容方面,进行了精心的设计,创造了以“仁”为核心内容的道德范畴体系,通过用这些具体条目的教育,来达到他的德育目的。从而为古代道德教育内容的确立,奠定了理论基础,做出了突出的贡献。首先,“仁”的思想,是具有统帅作用的道德条目。关于仁的含义,孔子有多种说法,而最基本的含义就是“爱人”二字,也就是要团结友爱,