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由异化理论出发对当今我国社会现象思考 　　摘 要本文以马克思的异化劳动理论和法兰克福学派对其的发展为基础,在分析了当今我国社会现象之后,从心理机制的层面出发,探讨了异化产生的原因以及如何超越。 　　关键词异化理论 社会现象 心理机制 　　中图分类号:G80文献标识码:A 　　 　　一、马克思的异化劳动理论 　　马克思的《1844 年经济学哲学手稿》为我们展现了一个异化的世界图景。在《手稿》中,马克思运用异化概念对资本主义进行了深入的分析,揭示了异化的种种表现形式。在资本主义生产条件下,工人的劳动发生了异化,劳动不仅具有创造性,还具有摧毁人的一面。在客观的经济事实和社会事实的基础上,马克思提出的异化劳动理论主要表现为以下四个方面: 　　(一)劳动产品异化。 　　即劳动产品作为工人劳动的结果不仅不归工人所有,而且成为不依赖工人的独立存在并反过来反对工人自身。“劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立。” 　　(二)劳动过程异化。 　　即在资本主义的劳动过程中,工人的劳动不再是自由自觉的劳动,而是受资本所有者支配的强制性劳动。“他的劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动。这种劳动不是满足一种需要,而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。” 　　(三)人的类本质异化。 　　自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。以劳动为标志的有意识的生命活动把人与动物区别开来。异化劳动从人那里夺去了他的生产对象,夺去了自然界与劳动产品,人的自由活动被贬低为动物的活动。 　　(四)人和人的关系异化。 　　由前三个方面所导致的异化状态下,人与人之间的关系也不再是主体之间平等自由和谐的关系,而是处于一种支配与被支配的不平等、不和谐、对抗性关系中。 　　二、异化理论的演变发展 　　西方马克思主义者卢卡奇提出的“物化”概念与马克思的“异化”概念有着惊人的相似。他指出,在资本主义生产中,“人自己的活动,他自己的劳动,成为客观的,独立于他的某种东西,成为借助于一种与人相对应的自发运动而控制了人的某种东西”。由卢卡奇开始,异化批判的重点由哲学批判而转向社会政治和文化批判。后来的法兰克福学派的理论家们继承并发展了马克思的异化理论和卢卡奇的物化思想,在二者的基础上形成了总体异化观。他们根据对当代资本主义社会异化必然性、普遍性的分析,断然否认了当代资本主义社会的合理性。他们认为,一个合理社会的标志不仅仅是一个物质丰裕、生活舒适的社会,更应该是一个能够促进人的全面发展的社会。此外,他们还认为,在经历了两次世界大战之后,20世纪的西方社会由于人与自然、人与人的关系日益恶化、紧张,异化的现象已经扩展到了文化、消费、个人心理等社会生活的各个层面。 　　法兰克福学派异化理论的特点是:与马克思时代的阶级异化、经济异化、生产领域的异化相比,他们更侧重于异化的个体化、文化层面以及消费领域的异化研究。特别是他们认为,消费异化是当代社会中最为严重的异化现象。人成为“一个被动的异化的消费者。” 物品不是为人服务,人却反而成了物品的奴仆。 　　三、当今我国的社会现象 　　目前,我国正处于社会主义初级阶段,在生产发展的过程中不可避免地存在着一些问题,主要体现在: 　　(一)消费领域。 　　众所周知,人们消费的商品不仅具有使用价值,还具有符号象征价值。由于追求使用价值需要的消费逐渐饱和,社会越来越多地把人们的消费兴趣转移到商品的符号价值及其象征意义上。由此,消费的功能发生了变化:它越来越注重追求不必要的欲求满足,消费不再是目的,而是成为满足欲求的一种手段。丹尼尔#8226;贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中指出,这种永不满足、永无止境的“欲求消费”便是消费异化。当今在我国社会,人们在消费模式和生活方式上的竞相攀比,不断追逐消费时尚和流行产品,“月光族”以及“房奴车奴”的出现都是消费异化的生动体现。而消费异化会促使人的价值目标发生错位,甚至迷失自我。 　　(二)精神领域。 　　随着经济全球化的发展,工业社会、后现代社会及消费社会所带来的功利主义和物质主义的影响,使我们的精神生活受到西方资本主义拜物教意识的侵蚀。人们无限制地追求物欲享受,由此导致的个体之间的对立状态以及社会物质财富的有限性及其流向的严重不平衡性让个体极力地试图挣脱这种现实而无法得以实现的矛盾。这种困惑会令人们感到精神紧张、生活压力大、人际关系不和谐等,严重的会造成身体和心理上的疾病,影响日常生活。 　　(三)文化领域。 　　优秀的文化本身是一种经过长期积淀并且对人们具有促进作用的社会意识。人应该是文化的主体。作为主体中的主导,学术文化研究者在享用文化的同时也创造着文化。但由于金钱刺激着人内心的贪念,一些文化人违背了自己的社会良知,把文化的