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胡塞尔实践意向性行为理论及其意义 　　[摘要]在胡塞尔意向性的行为现象学中，意志这种实践意向性行为扮演了本质性的角色。随着先验现象学方法的引入和目的论思想的发展，意志与悬搁及先验还原的内在关系也得以凸显，实践意向性行为在胡塞尔先验现象学中的地位也相应地发生了变化，并呈现出不断增强的趋向。虽然胡塞尔始终坚持逻辑学和实践学的平行论思想，并在早期呈现出逻辑理性居于主导的态势，但这种平行论在其中后期却倾向于一种实践理性的目的论。对于胡塞尔来说，现象学精神和先验现象学的还原对新人和真正人的塑造，根本说来是作为实践行为被实施的，这是他弗莱堡时期思考的根本问题。实践意向性行为理论不仅在其现象学中具有重要的地位和意义，而且对海德格尔的实践哲学也产生了深刻影响。 　　[关键词]意向性行为 意志 先验现象学 先验还原 实践 　　胡塞尔的现象学给我们以这样的印象：它是纯粹意识的现象学即严格科学的工作哲学，似乎实践行为的问题被其放在了一个边缘位置上。《逻辑研究》和《观念I》也印证了这一看法。但是《观念I》之后胡塞尔留下的大量著述和关于实践哲学的手稿，让我们不得不改变这种看法。尽管胡塞尔没有系统全面的实践行为现象学研究，但他从来没有中断过对意志这种实践意向性行为的分析，包括在他的逻辑学和认识论著作中。早在1900-1901年的《逻辑研究》时期，胡塞尔就通过非客体化的意向性行为理论描述了意志这种意向性行为的特征，在转向先验现象学的奠基之作即《纯粹现象学通论》时期，胡塞尔更加详细地分析了意志作为设定行为的特征，并凸显了设定行为在意向性行为结构中的地位。直到中后期的一些论著，比如《第一哲学》和《欧洲科学的危机》，胡塞尔还专门处理了实践意向性行为的问题。尤其是在《第一哲学》中他持有一种普遍的意志主义立场，突出呈现了先验现象学的实践目的论特色。 　　胡塞尔实践的目的论追求还可以通过1920年8月他写给其学生温斯罗普?贝尔的信中看出，他在信中指出：“我对此思考了很多，所有的理论对我来说就是无，因为，所有理论都是为了一个新的世界。”由此可知，先验现象学对于他来说不仅是理论认识的科学，更是塑造新世界和新人的实践哲学。实践行为理论不仅在胡塞尔先验现象学的发展中具有重要的地位和意义，而且对海德格尔的实践哲学思想也产生了直接影响。 　　下文分为四个部分。首先，从《逻辑研究》出发，揭示胡塞尔行为现象学的基本内涵和意志作为实践意向性行为的基本特征。其次，围绕《观念工》对意向性活动和意向性对象的分析，揭示意志这种实践意向行为的本质结构，同时指出胡塞尔如何修改和丰富《逻辑研究》时期对行为的理解。再次，立足于胡塞尔1920年之后的著述对实践意向行为理论的分析，围绕先验现象学的实践目的论，以及悬搁和先验还原对伦理生活的意义，指出先验现象学与实践哲学的内在关系。最后，围绕胡塞尔《观念Ⅱ》对逻辑可能性和实践可能性的区分以及1914年的意志现象学，揭示胡塞尔的实践可能性行为理论对海德格尔实践哲学的直接影响。 　　一、实践意向性行为 　　在《逻辑研究》时期的内涵 　　这里我们从三个层面来论述：首先，解释胡塞尔行为现象学的内涵；其次，指出质料在意向性行为中的奠基意义；最后，指出意志在行为现象学中的地位。 　　在研究意志现象学时，首先应当从胡塞尔的行为概念人手，因为他的意识现象学真正说来就是行为现象学。我们通常都会把行为作为一种实践活动或行动来理解。在《逻辑研究》第五研究中，胡塞尔对行为这个概念进行了现象学的阐释，他指出：“至于有关行为的说法，人们这里不应联想到原初的词义Actus（行动），关于活动（Betaetigung）的想法必须始终被排斥。”可见，他首先排除了日常人们包括心理学家对行为一词的诸多理解，从而否定任何把行为首先理解为做和活动的行为观。 　　在接下来的讨论中，他把意向性体验直接规定为行为的本质：“这个本质在随意的例子中都可以明确无误地显露出来。在感知中有某物被感知，在图像表象中有某物被陈述，在爱中有某物被爱，在恨中有某物被恨，在欲望中有某物被欲求，如此等等。”所以，对于胡塞尔来说，“行为”首先奠基在意向性体验上，行为就是意向性行为。而且，凡是行为，其意向关系都要归功于某些作为其基础的表象。正如他所指出的，“对于实项现象学来说，对象性本身什么也不是；一般来说，它是超越于行为的。无论在何种意义上，以何种权利讨论对象性的‘存在’，无论对象性是实在的还是观念的，无论它是真实的，可能的还是不可能的，‘行为都朝向对象性”。也就是说，缺乏对象性指向的就不是行为。“与这个对象的关系是一个属于行为体验的本己本质组成的特性。”这也印证了意向性的内涵，即意识总是关于某物的意识。 　　在《逻辑研究》中胡塞尔排除了一种非行为的感觉感受，如“我们被灼，那么感性的疼痛显然不能与一个信念、