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训诂学视角文本解读与边界 　　文本是由语言构成的，汉语有独特的造字、遣词、用语及其表情达意的方式，因而也有自己的读解方式。几千年来，形成了一套完善的训诂学理论，留下丰富的训诂资料。汉语文的文本解读首先要从训诂学的角度解读，可从“形训”“声训”“义训”等方面进行，需要恪守传统训诂的边界。 　　一、“形训” 的解读及其边界 　　1.形训解读 所谓“形训”解读，就是采用训诂学形训的方法，通过字形分析解释字义，突破关键节点，以解读文本的阅读方法。汉语言文字具有广义的象形性，不但象形字、指事字、会意字与象形有关联，而且形声字的形旁也由象形字演化而来，声旁亦取象形字之音。因而，就形释义是汉语文本解读的一条重要途径。 　　《张衡传》：“公车特征拜郎中。”“拜”，人教社语文教学参考书译为“任命”，《常用汉字详解字典》解为“受官”“就任”①。两种解说，言说的主体不同，文本意味自有差别，何者为优呢？我们可以通过形训的解读来寻求答案。“拜”，古文作“。”上面是两只手，下面是“下”的古体字。杨雄说：“拜，从两手下。”段玉裁《说文解字注》：“拜，从，从下”，意为双手作揖下拜，表示恭敬的礼节。隶书将“?B”并入右边的“手”下而成“拜”，楷书承隶书，一直沿用至今。意为“打恭作揖下跪叩头”，是古代下级见上级、晚辈见长辈时常规的礼仪，引申为“谒见、拜见”。由于古代授予官职有特定的仪式，官员接受任命的礼节同“拜”，故又引申为“通过某种礼仪授予官职”。联系上文“举孝廉，不行，连辟公府，不就”，此处“拜”应指朝廷通过礼仪授予张衡官职，张衡在仪式上“受官，就任”。可见《常用汉字详解字典》的解读非常准确，而教参直接译为“任命”，忽略了授予官职的具体情境，与原文的旨趣相去甚远。形训，从字形的分析中探究汉字形义的渊源，揭示汉语言文字丰富的文化内涵，能够帮助读者透彻地理解文本。 　　2.形训的界限。以字形解字，古来有之，但这种解说，每易流于望形生训，因而，历来要求解说有故训根底。形训适用哪些范围呢？我们以郑樵的《六书略》为主要依据，结合其他训诂学著作来界说。 　　（1）象形字。郑樵把象形字分为“正生”“侧生”和“兼生”三类②。正生指根据具体物象之形生成的象形字，共“十形”。“侧生”，是以抽象事物之形派生的象形字，有“六象”。“兼生”，字形则兼具物象和声意的双重特征，分“两类”。下面我们分别举例说明。 　　正生 　　①天物之形。如“回”（古“雷”字），后人加“雨”作“ ”，又作“?Y”，简作“雷”。“回”象 形，借为回旋之“回”。李白《蜀道难》有“?f崖转石万壑雷”。 　　②山川之形。如“ ”（永），字形象纵向的河水源远流长。《诗?周南?汉广》云：“江之永矣，不可方思。” 　　③井邑之形。如“ ”（古“郭”字），中间的“回”象城，上下“ ”，为两亭相对之象。郭落在城外，所以，意为外城。《木兰辞》有“出郭将扶将”。 　　④草木之形。如“ ”（才），草木初始之象。“丨”象草形，上画“一”，表示将生枝叶，又下画“一”，表示“地”。形如茎出于地而枝叶未出。从生长规律看，草木之初，实已“枝叶毕寓”，反观人生之初，同样也“万善毕具”，因而古人又把人的能力称为“才”。韩愈《马说》有“才美不外见”。 　　⑤人物之形。如“ ”（面），说文：“颜前也，从（首），象人面。”本义指颜的前部，包含目、鼻和目下两颊之间正对人的部分，故又解作“相向”。《邹忌讽齐王纳谏》“面刺寡人之过者受上赏”，“面刺”即由此来。 　　⑥鸟兽之形，如“巢”和“窠”，鸟在树上所筑为巢，在地上所打为窠。言“巢”重在突出高，《诗?召南?鹊巢》有“维鹊有巢”； 言“窠”重在强调空。白居易《问鹤》说“鸟鸢争食雀争窠”。 　　⑦虫鱼之形。如“ ”（虫），一名“蝮”，周身三寸，头如拇指，字形象其卧状。很多与虫形状相似的动物，都以它为部首，如“虾”“蚕”“蝥”等。 　　⑧鬼物之形，如“ ”（鬼），为鬼魅之形。古人认为鬼为人之所归，字形中的“?i”，象鬼头；“厶”， 与“公”对，有暗中贼害之意；“儿”，暗示人从儿时起便一步一步地归于鬼。故有“鬼伯”“鬼雄”“鬼物”之说。 　　⑨器用之形。如“ ”（主），字形如“灯中火主（炷）”，其形虽微，但能“明照一室”，由此得意，又引申为“君主”“宾主”之“主”。 　　⑩服饰之形。如“ ”（衣），说文：“依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”人用衣遮体，故言“依”。“二人”有左有右，有上有下，“覆二人”，言天下之人，无论贵贱（大小、左右），皆受其覆。以此来解读《诗?秦风?无衣》“岂曰无衣，与子同袍”，则好理解。 　　侧生 　　①象貌。如“ ”（入），象“从上俱下”。《庄子?人间世》：“就不欲入，和不欲出。”陈鼓应先生解为：“亲附他不要太过度，诱导之意不要太显露。”③“