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论马克思恩格斯生态思想文化新发展及其当代价值 　　摘要：马克思和恩格斯非常重视对生态问题的研究，揭示了人与自然辩证关系，并提出解决生态危机的途径。在当代中国马克思主义生态文化思想新发展为对人与自然关系的新认识，提出可持续发展战略，在把协调发展作为社会发展的重要目标等方面作出了贡献。马克思主义生态观的当代价值则在于强调和警示人类必须按生态平衡规律办事，和谐发展；在发展生产力的基础上，实现生态文明；坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一，搞好生态经济建设，实现生态文明等。改革不合理的社会生产方式，既是实现人与自然协调发展的重要途径，又是构建和谐社会的重要途径。 　　关键词：生态文化；生态文明；当代价值 　　中图分类号：B27文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）01-0109-02 　　 　　马克思、恩格斯历来十分重视研究人与自然的关系问题，在100多年前，马克思就明确指出人与自然，人与人之间应和谐相处，“共产主义，是人和自然界，人和人之间的矛盾的真正解决”。重新认识马克思、恩格斯的这些思想，为今日人类正确处理人与自然的关系，树立正确的生态观，更好地应对今日面临的挑战，促进我国经济社会和谐发展具有重要意义。 　　一、马克思恩格斯的生态文化观 　　马克思、恩格斯虽没有专门的论述生态文化思想，但他们非常关注那个时代的环境问题，科学地阐释了人与自然的辩证关系，并在分析环境危机产生根源的基础上，阐明了解决环境危机的根本途径，对当代生态文化思想的发展具有重要指导作用。 　　首先，马克思恩格斯非常关注他们那个时代的环境问题。马克思那个时代最重要的问题不是环境问题，而是工人生存艰难，处境悲苦，与资本家处于不断冲突、不断斗争的状态之中。在马克思的批判视野中，生态视角的技术批判始终是他理论的有机组成部分，环境问题始终是他所批判的社会问题中的重要内容。 　　马克思关注资本主义生产对工人健康的危害。马克思那个时代的环境问题，还没有像现在一样已经遍布生产――消费整个经济过程的所有环节，而是主要体现在工作日过长对工人的身心折磨，以及恶劣工作环境和居住条件对工人身体健康的危害。马克思在《资本论》的研究中就注意到《公共卫生》、《工厂视察员报告》、《童工调查委员会》等官方调查报告关于这些问题的诸多论述。马克思关注技术的资本主义使用对土地的破坏。马克思在《资本论》中指出：“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。” 　　其次，马克思恩格斯科学地揭示了人与自然的辩证关系。马克思恩格斯的自然观是在批判继承德国古典哲学的基础上形成的。人与自然的相互关系是其自然观的核心问题。 　　马克思恩格斯关于人与自然关系的论述主要包含人类要与自然共同进化协调发展。马克思说：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己。”马克思指出，在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界――首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具――变成人的无机的身体。人类要按客观自然规律办事，从必然王国走向自由王国。人类只有认识自然规律，遵循自然规律，按自然规律办事，自然才会向着利于人类社会的方向发展。恩格斯说：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民一样，决不像站在自然界以外的人一样――相反地，我们连同我们的肉、血和头都是属于自然界，存在于自然界的。” 　　马克思认为，人与自然之间的价值对立在很大程度上起源于人类的异化劳动。异化劳动既与私有财产的产生密切相关，又与私有财产处于相互作用之中，所以，马克思认为，要想从现实中消除这种异化劳动，就必须扬弃私有财产或私有制，而对私有财产或私有制的扬弃也就是共产主义制度的确立。当今人类所面临的这些全球性的生态环境问题的出现，从根本上说，其根源于当代国际资本主义对自然资源的资本主义式的私人占有和利用。因此，在为合理地解决这些全球问题寻找对策时，我们既不能对自然界作拟人化的责备，也不能把希望仅仅寄托在单纯的新技术革命上，而必须把希望放在新技术革命与以积极地扬弃资本主义私有制为目的的政治革命和社会革命的结合上。 　　二、建立新型的人与自然和谐观是构建我国和谐社会的当务之急 　　人类文明的进程伴随着人与自然关系的变化，在不同文明形态下人与自然关系各有不同特点。原始文明时代，原始人的物质生产能力非常低下，主要的物质生产活动都是直接利用自然物作为人的生活资料，向自然直接索取现成的食物，更谈不上对自然的开发和支配，他们把自然视为某种神