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近二十年来关于明清贞节观研究综述 　　【摘 要】：近二十年来（1985-2006年）学术界对于明清贞节观的研究成果主要集中在贞节观念与贞节制度研究、区域贞节观研究、对人物和文学作品的贞节观研究、贞节观与明清妇女生活等四个方面，虽然取得了长足的进步，但也存在一些不足和有待改进的方面。 　　 【关键词】： 明清时期; 贞节观; 研究综述 　　中图分类号：K2 文献标识码：A文章编号：1002-6908(2007)1210251-02 　　 　　 近二十年来，学术界有关明清代贞节观的研究从少到多，探讨的问题主要集中在贞节观念和贞节制度、区域贞节观，对人物和文学作品的贞节观研究，贞节观与明清妇女生活等方面上。当然，目前对贞节观的研究还存在着不少的问题，以及以后如何加深相关方面的研究我们还需要近一步努力。鉴于明清时期处于一个较为特别的阶段，文章将明清作为一个整体来分析。 　　（一）贞节观念与贞节制度研究 　　 学术界对此问题的考察较多，但是探究的广度和深度却不够，这反映了目前学术界对清代贞节观的研究还属于初步阶段。 　　 以专著形式对明清贞节制度和贞节观念这两方面进行探索的是今人章义和和陈春雷两位学者，其《贞节史》一书是第一部对贞节史进行系统梳理的研究成果，他们指出：在以男性权利为中心的历史时期，男尊女卑、夫贵妻贱是道德伦理的基本原则之一。他们又指出：贞节是一种观念，一种制度，一种习俗，一种社会生活，甚至一种文化，是女性一副套在脖颈上的枷锁，一张笼罩社会生活的铁幕和网罗，一堵封闭的厚墙，一个囚禁的牢笼，一把戕害诛戮、杀人不见血的屠刀，而支撑贞节的则是社会特别是男性的罪恶。 　　 陈九如通过考察中国的婚姻历史指出，节烈妇女的存在是对女子再嫁的严格约束，整个封建社会对女子再嫁的态度是苛刻多于宽容。其指出，宋明以后随着封建社会由盛而衰，封建礼教对女子的束缚也越来越紧，到清代终于达到极致。他还认为，女子从出生起就处于男性的统治之下，封建礼教束缚了无数女子的自由，葬送了她们的幸福。 但是也有学者指出，贞操观成为残害妇女，剥夺妇女应有幸福生活的凶残工具，然而强调女性端庄典雅，重视贞操，对于反对淫乱，反抗强暴凌辱，维护爱情的忠贞专一和高尚性、神圣性，其积极作用也是不能一概抹煞的。 　　 段颖惠通过《明史o列女传》的记载，分析了明代妇女守节形式的分类，同时指出了妇女守节的原因，一是社会的文化氛围为妇女的守节创造了无形的外在约束；二是传统道德标准已经演变成为妇女的内在要求，为夫守节已成为明代妇女的一种内在信念。 邓前成通过明代妇女经济地位的低下、宋明理学的影响和统治者的大力鼓吹及制度上的强制，反映出明代社会贞节观念的根深蒂固，至宋以来，明代妇女的社会地位进一步沉落了。 　　 刘长江认为，在明清时期贞节观发展到顶峰，然而同时也出现了反传统礼教的新思潮，主要是由于商品经济的发达，造就了妇女解放的社会氛围，广大妇女逐渐突破了封建礼教的禁锢，在一定程度上争取了个性自由，社会地位也得到了提高。此外许多中下层的妇女，迫于生活上的压力而再嫁，对贞节观念也造成了极大的冲击。 　　 还有学者通过考察明清时期的贞节制度，认为对贞节制度要做全面的理解，不能仅仅把它看作限制了女性的婚姻自由，还要看到贞节制度在宗族内部及家庭中的积极意义。私以为，明清时期贞节制度有五个方面的积极意义：首先，贞节制度保护不愿改嫁的女性；其次，贞节制度提高了女性的社会地位；第三，贞节制度可以提高妾的地位；第四，贞节制度可以提高女性在宗族中的地位；最后，贞节制度对女性文化产生一定的影响。 　　（二）区域贞节观研究 　　 有关明清贞节观的区域化研究，也有许多学者进行了探讨。秦海滢通过列女志等资料，分析了明代山东妇女与社会教化的关系。私以为，明代山东妇女由于处于理学高度提倡的时代，教化对她们的影响表现在贞节观念的加强和对贤妻良母的追求上面。作者还指出，社会教化的力量再强大，但在妇女群体中仍然存在非主流的社会现象。 秦晓梅依据地方志中的材料，对晚清山东妇女节烈风气盛行不止的原因加以说明，通过对山东列女群体的考察和分析，认为清政府达到了宣扬教化和安抚民心的政治目的，同时也揭示了晚清山东社会妇女在节烈观念下的艰难生活和悲惨命运。 　　 针对明清徽州妇女节烈观形成的原因，陈九如认为，是由徽州的地理环境、封建制度的极力提倡、强大的宗法势力、程朱理学的熏陶和徽商的大力推崇等方面因素形成，从而导致徽州妇女把守节殉节作为自己追求的最高目标。 张晓婧认为明清徽州贞节之风兴盛的原因和陈九如的看法相似，但是其从社会心理学的角度分析该地区妇女守节为何盛行的原因，颇有新意。 　　 刘强运用地方志的资料，考察了清代广东妾的形象。其认为，这些守节的妾不仅从事多种农业、手工业劳作，还在守寡期间继续承担持家