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高校声乐课程文化主题教学思考 　　内容摘要：声乐文化作为人类文化的重要组成部分，声乐教学作为文化教育教学的一个类别，在教学过程中进行主题文化教学能使学生的专业知识与文化素养得到共同的提高。中国民族歌剧艺术的历史，实际上是以女性角色塑造为主线的文化历史，女性角色是中国民族歌剧中的一个醒目标志。文章以中国民族歌剧中女性文化主题为切入点，引发出对高校声乐课程中文化主题教学的思考。 　　关键词：声乐课程 文化 主题教学 女性角色 　　高校声乐教学，除了专业技能训练外，文化教学是不可或缺的一部分。文化学习与技能训练是声乐教学中两大主要内容，目前高校声乐教学中主题文化教学的现状令人担忧，普遍以技能训练为主要任务，对声乐文化主题教学法、文化主题教学概念、文化主题教学内容，文化主题教学实施等方面的认识不够。中国民族歌剧是高校声乐教学的重要内容，重视和运用中国民族歌剧中的女性主题文化进行教学，能丰富和促进高校声乐课程文化主题教学的内容。 　　一、中国民族歌剧中女性角色的塑造 　　女性角色是中国歌剧舞台上的一块瑰宝，它是中国歌剧发展中的醒目标志。不管是在民族歌剧的发展初期，或者是发展高潮，甚至是低谷时期，女性角色都以其独特的表演形式和自身魅力闪亮在歌剧舞台上。 　　自新中国成立后，每部优秀的歌剧都是一个时代的文化符号，从中我们不难发现，女性角色占据着这些歌剧中的重要角色。 　　歌剧《江姐》把江姐塑造的生动形象，色泽鲜明，江姐的慷慨就义，用女性坚贞不屈的气节和共产党人的革命精神谱写了一曲热血的英雄赞歌。成功的刻画出江姐“不屈服”的音乐形象与女性天生俱来的细腻，使得舞台上的江姐更加饱满、有个性、有内涵，它是一部很好的传达爱党爱国精神品质的文艺作品。 　　歌剧《红珊瑚》是中国民族歌剧史上最具艺术成就的作品之一，它生动形象揭示了共产党和人民解放军与贫苦渔民们的深厚情感。整场歌剧让我们鲜明的感受到女主人公珊妹的苦难遭遇和她那坚强不屈的抗争精神和女性形象。 　　《洪湖赤卫队》是中国民族歌剧史上不朽的传奇，剧中塑造的音乐形象最成功的就是女主角韩英。韩英以纯朴而又动人的唱腔，以高难度的演唱表现了她勇敢机智的性格和充满信念的内心情感。在她的身上我们看见了革命者对美好生活的憧憬，对党和革命的热爱之情以及她为革命视死如归的女性英雄的气节。 　　歌剧《小二黑结婚》创作于1952年，剧中小芹的形象是一个敢爱敢恨、具有叛逆精神、敢于去追求自己的幸福婚姻的现代女性人物。作为农村女孩她并不服从传统的婚姻方式，而是追求个性的解放，自由的婚姻。为了自己的幸福，她与自己的母亲三姑进行了多次的争执，她没有听信三姑那样的愚昧落后的话语，也没有收到三姑封建迷信的影响，而是勇敢的向迷信思想，向旧世俗挑战，最终获得了自己幸福的婚姻生活。 　　《伤逝》是施光南的第一部歌剧作品，这部歌剧融合了鲁迅先生作品的文化内涵和施光南先生的音乐才华，剧中刻画出子君的端庄、沉稳、含蓄、文静的女性形象；追求个性解放，但又遭受封建势力打击的子君，将当时女性追求爱情与美好生活的精神表现的淋漓尽致。 　　二、中国民族歌剧中女性角色的文化内涵 　　女性角色一直是歌剧舞台上的瑰宝。然而女性角色在传统时期与现代是不太相同的，因她们所处的社会环境、家庭地位、个人的素养的不同，导致女性角色的文化内涵也有差别。 　　（一）传统女性角色的文化内涵 　　1.女性角色的定位 　　中国传统文化的特性就是把各种社会人文、宇宙秩序、道德伦理之类的牵强的联系到一起。传统思想认为，男性是女性的支配者，女性只能被男性使唤，后来现代社会又把这种思想更现实化――男主女次。1942年，周恩来同志在《论贤妻良母与母职》中指出：“只要保持这个旧的固定名词，便先陷入男性社会的立场。”中国的女英雄不少，就像歌剧《江姐》、《洪湖赤卫队》、《刘胡兰》中的女性们，个个都是女中豪杰，但他们没有处于主要领导的地位。 　　2.传统女性的素质教育 　　女性角色自打娘胎就注定社会地位比男性低，在中国传统社会中，男性称之为儿，女称之为婴，我们现代经常所说的弃婴就是专指抛弃女孩儿。女性的房间在传统社会叫做闺房，古语有云“大门不出，二门不迈”就是说女性在当时只能文静的在自己的闺房里绣花，不得随意出门。从周朝开始，对女性进行道德教育，其本质就是将女孩儿培养成为一名出色的女性。例如，我们听过的男女授受不亲的男女有别之礼；女性的端庄、仪态之美；女子无才便是德的妇德礼；惟务贞洁之贞操礼等等。所以我们才能在很多的民族歌剧作品中看到许多要追求个性自由的女子，如《伤逝》中的子君，《小二黑结婚》中的小芹等。 　　（二）现代女性角色的文化内涵 　　1.独立自主 　　与传统女性相比，现代的女性崇尚独立自主，自尊自立，不再像过去一样受封建社会的束缚。她们拥有自己