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马克思哲学中“人力资本”思想的价值解读 　　摘要：马克思的劳动价值论和人的全面发展理论中蕴含着丰富的人力资本思想，其虽没有明确提出“人力资本”这一概念，但对人力资本的基本内涵、价值形成及增值、人力资本产权等都有一定的论述。深刻理解其精神实质，对社会主义和谐社会的构建和小康社会的全面建设具有重要的指导意义。 　　关键词：马克思 人力资本 女性人力资本 　　 　　一、“人力资本”思想的内涵及价值体现 　　马克思在《资本论》中多次使用“劳动力”这个概念，并认为“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和，它存在于他的活的人格中，他把它推动时，通常会产生一种使用价值。”人本身单纯作为劳动力的存在来看，也是自然对象，是物，不过是活的有意识的物，而劳动本身则是这种力的物质表现。 　　同时，对劳动力的形成，马克思揭示了劳动力的价值同其他任何商品一样，也是由生产、再生产所必需的社会必要劳动时间所决定的。在劳动力的价值总和中，应包括三个部分:一是在正常状态下，维持劳动者自身生存所必需的生活资料价值，用以重新补偿劳动者劳动力使用中的体力和脑力的消耗。二是劳动者为养活家属、繁衍后代所必需的生活资料的价值，用以保证劳动力商品的不断延续和更新。三是劳动者接受教育和培训所支出的费用。由此可见，马克思不是简单地把劳动力看作是现成的“自然资源”，而是要通过人类自身的生产和再生产才能形成的，而劳动力价值构成的三项内容中，前两项是生存性的人力资本投资，而第三项是发展性的人力资本投资。 　　马克思还十分注重教育和培训对增加人力资本的作用，他认为人力资本的形成源于教育培训和保健，即知识技能和身体素质。劳动者根据其人力资本的差别，其所从事的劳动的复杂程度也就不同，可以将这些劳动分为简单劳动和复杂劳动。而正是由于人力资本的差异，不同的人力资本在使用中形成的价值量也就不同，“比社会平均劳动较高级的复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比普通劳动力需要较高的教育费用，他的生产要花费较多的劳动时间，因而它具有较高的价值。既然这种劳动力的价值较高，它也就表现为高级的劳动，也就在同样长的时间内物化为较多的价值。”而且，“比较复杂的劳动只是自乘或不如说多倍的简单劳动，因此，少量的复杂劳动等于多量的简单劳动。”他指出：“要改变一般的人的本性，使它获得一定劳动力，就要有一定的教育或训练，而这就得花费或多或少的商品等价物。劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。因此，这种教育费―对于普通劳动力来说是微乎其微的―包括在生产劳动力所消费的价值总和中。”自由迁徙是人力资本增值的另一途径。马克思指出，劳动者的智力水准是否能提高，是大工业发展生死攸关的问题。在现代化条件下，资本具有很大的流动性，社会内部的分工变革很快，劳动者如果不接受综合训练，不开发智力资源，是根本无法适应劳动的变换和全面流动性的。大工业的本性决定了劳动的变换，职能的更动和工人的全面流动，并且这种地区间的流动性是“不可克服的自然规律”，也正是这种地区间的流动改善了劳动者的就业机会，增加了人力资本的价值量。 　　二、“人力资本”的生产主体地位和价值创造作用 　　马克思详细阐述了劳动力在生产和价值增值过程中，具有与物质资本不同的主体地位和价值创造作用。马克思认为，资本的实质是能够带来剩余价值的价值，而资本之所以能带来剩余价值，原因不在于它的“死劳动”形态，而在于它购买了“活劳动”，即能够创造价值的劳动力为实体形态的“可变资本”，这里所说的“可变资本”其实质就是人力资本。马克思指出：“我们叙述了劳动过程的不同因素在产品价值的形成中所起的不同作用，事实上也就说明了资本的不同组成部分在资本本身的价值增值过程中所执行的不同职能。”“变为生产资料即原料、辅助材料、劳动资料的那部分资本，在生产过程中并不改变自己的价值量”，“相反，变为劳动力的那部分资本，在生产过程中改变自己的价值。它再生产自身的等价物和一个超过这个等价物而形成的余额，剩余价值。这个剩余价值本身是可以变化的，是可大可小的。这部分资本从不变量不断变为可变量。”在物质资本与人力资本的对比区分中，马克思进一步揭示了资本家剩余价值的真正来源和资本主义剥削的秘密，而这种差异不同同样被后来的人力资本的各种经验和理论所证实。 　　三、马克思关于“人力资本”产权的分析 　　马克思也曾专门对劳动力产权问题进行过研究，他认为产权本质上是一种法权关系，是生产关系的法律表现，而劳动力产权关系实际上是劳动力市场中的法权关系。它首先表现为一种自然的生理关系，劳动者是劳动力资本的所用者，是肉体力和精神力的总和，它存在于他的活的人格中，劳动力资本的所有权“天然”属于劳动者本身，是“独一无二的所有权”。这种天然特性