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马克思哲学变革及其当代价值探析 　　摘 要：马克思主义哲学所实现的伟大变革有两方面，一方面实现的是从形而上学思维方式到实践思维方式的转变;另一方面实现的是从抽象的人到现实的人的转变。马克思哲学变革的当代价值首先是马克思哲学所确立的实践思维方式的价值，其次是马克思哲学所实现的现实的人的变革的价值：“科学发展观”和“以人为本”原则的确立是立足于马克思哲学转变之后的现实人学基础之上的。 　　关键词：变革;实践思维方式;现实的人;当代价值 　　中图分类号：B14 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）28-0084-02 　　引言 　　马克思哲学从诞生到现在经历了风风雨雨、备受争议。马克思哲学是同时具备了科学性与革命性两种特性的科学理论，于是马克思哲学所实现的变革具有深刻的内涵，值得我们深入探求。所以说马克思哲学所实现的变革并未过时而是具有极大的当代价值：马克思哲学确立的实践思维方式、实现的“现实的人”的变革对于我们当今社会管理、国家经济政治文化和人的全面发展都有着不可忽略的影响。总而言之，马克思哲学是为了人的发展服务的。 　　一、马克思哲学变革的提出 　　（一）马克思对旧哲学的批判 　　在《马克思关于费尔巴哈的提纲》中马克思批判旧唯物主义：“以前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”就是说马克思批判包括费尔巴哈在内的旧唯物主义是不懂得实践的，费尔巴哈虽然看到了实践但是他对于实践本身的理解是错误的，他认为的实践就是吃喝玩乐一切物质活动，跟犹太人的挣钱活动是一样的。而马克思认为的实践是指人能动地改造客观对象的社会性的客观物质活动。在对旧唯物主义的批判中马克思旗帜鲜明地打出实践唯物主义的旗号，与旧唯物主义划清界限，并提出了新的思维方式和世界观。 　　马克思对唯心主义的批判是：“它‘抽象地’发展了人的能动方面，认为它‘当然’不知道真正现实的感性的活动。”马克思对于唯心主义的批判认为唯心主义看到了人的能动方面但却片面地发展了能动方面，就是说夸大了人的能动方面，认为人的精神是可以主宰一切，能够创造出物质世界的。 　　（二）马克思哲学变革的完成 　　马克思以现实关切为旨趣，以经济学研究为抓手，通过自我批判和思想史批判并在对旧唯物主义和唯心主义的批判继承的基础上完成了他的哲学变革。旧唯物主义哲学与唯心主义哲学，分别从对立的两极去思考人与世界的关系问题。因而始终僵持于“本原”问题的自然本体与精神本体的抽象对立，并以还原论的思维方式去说明二者的统一。旧唯物主义和唯心主义就不仅固执于“本原”问题上的自然本体与精神本体的抽象对立，造成了思维方式上的客体性原则与主体性原则主题。 　　“可见旧唯物主义与唯心主义虽然绝对对立，但注意这种绝对对立仅仅是在回答物质与意识谁是第一性的问题的范围内有效，但它们又有一个共同的缺点，就是二者都不理解人类实践活动及其意义。”马克思完成具有革命性的哲学变革是以1845―1846年的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为标志的。马克思是在对自我和思想史的双重批判与在对旧唯物主义、唯心主义的继承批判中建构起一种新的哲学理论――实践唯物主义。 　　二、马克思实现的哲学变革的深刻内涵 　　（一）马克思哲学实现了从形而上学思维方式到实践思维方式的根本转变 　　马克思用实践观点的思维方式理解事物，这一点充分地体现在《关于费尔巴哈的提纲》中，而形而上学思维方式是一种片面地、孤立地、静止地看问题的观点，与实践思维方式相对，而实践思维方式主张联系地、发展地、全面地看问题。二者的根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。 　　马克思哲学变革的真正主旨在于他对“现实”的理解的根本变革：马克思是从现实的人的角度或实践的形式去理解对象，并把对象理解为现实的活动或实践建立的东西。于是马克思哲学就实现了从形而上学思维方式到实践思维方式的根本转变。 　　（二）马克思哲学实现了由抽象的人到现实的人的变革 　　马克思的所有起点是：“现实的人”。那么马克思所说的“现实的人”到底是什么样的人？其实，在马克思哲学对人的理解中，有一个从抽象的人到现实的人的转变。这是从标志着马克思哲学变革的《关于费尔巴哈的提纲》开始的。 　　人的实践活动是人类社会性的活动，只有在人类社会中人才真正成为人。人的自然属性不是以与其他动物同样的方式表现出来的，而是以扬弃了的形式包含在人的社会本质之中。构成人的本质的人类社会性，就是人作为实践主体的现实规定性，具有具体的历史的特点。既然人是社会的存在，那么也就必然是历史的存在。人的历史性表明，人的本质是在人的活动中