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马克思哲学人学转向对于构建和谐社会方法论价值探析 　　摘 要：马克思哲学在主题、出发点及其研究对象和最终价值目标等方面所实现的“人学转向”，是哲学史上的伟大变革，也是构建社会主义和谐社会的重要方法论。它启发我们在社会主义和谐社会的构建过程中，要关注“现实的人”本身，坚持构建以人为本的和谐社会；同时必须重视和正确看待人的实践活动在构建和谐社会中的决定作用，以科学实践观为指导，构建长期的可持续发展的和谐社会；必须以马克思哲学的根本价值目标为导向，始终关注人的发展，构建以人的自由全面发展为根本价值目标的和谐社会。 　　关键词：马克思哲学；人学转向；和谐社会；方法论 　　中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2015）03-0267-03 　　关于马克思哲学的变革问题，一直以来学术界存有争议。我们认为，马克思哲学的诞生其实质乃是实现了哲学的主题、出发点及其研究对象和最终价值目标的“人学转向”。毋庸置疑，这一转向是实现了哲学史上的伟大变革。这一变革，对于社会主义和谐社会的构建具有重要的方法论价值。社会主义和谐社会的构建是一个复杂的系统工程，只有关注“现实的人”本身，坚持以人为本，同时正确看待人的实践活动在其中的决定作用，以科学实践观为指导，最终坚持以实现人的自由全面发展为根本价值目标，才能使社会主义和谐社会的构建朝着持续健康的方向发展。 　　一、马克思哲学主题和出发点的“人学转向”及其对构建和谐社会的方法论价值 　　马克思批判传统哲学，使哲学的主题和出发点从抽象的本体和抽象的人转向“人类世界”和“现实的人”。它要求我们在构建社会主义和谐社会的过程中，必须关注现实社会的主体即人，坚持以“现实的人”为出发点和核心，构建以人为本的和谐社会。这是马克思哲学实现其主题和出发点的“人学转向”为构建社会主义和谐社会提供的一个重要方法论原则。 　　从亚里士多德开始的传统哲学，都是以追求“存在的存在”即抽象的本体为主题的“形而上学”。近代唯物主义，其中的自然唯物主义，把“抽象的物质”当着本体，直到霍布斯那里“变得敌视人了”[1]。而费尔巴哈为代表的人本学唯物主义，虽然使哲学转向研究自然和人，但是由于“他把人只看作是‘感性的对象’，而不是‘感性活动’”，因此，人在他那里只是与抽象的物质一样的“抽象的‘人’”[2]。而在近代唯心主义，笛卡尔是把“第一原因和真正原理”即把“抽象的实体”作为其哲学的主题，到黑格尔那里传统“形而上学”达到了顶峰，世界万物包括人在内都只不过是“绝对精神”的不同体现而已。马克思由此断言：“这种形而上学将永远屈服于现在为思辨本身的活动所完善化并和人道主义相吻合的唯物主义。”[1] 　　马克思哲学的诞生，终结了传统“形而上学”，它“把人们的全部注意力集中到自己身上”[1]，使哲学转向关注“人类世界”及其“现实的人”。在马克思看来，现实的“人类世界”是“历史的自然和自然的历史”的统一体。马克思并不否定先天自然物质的客观存在，但是，在马克思看来，“先于人类历史而存在的那个自然界”，对人类来说“是不存在的自然界”[2]，就是说，现实的自然界是人生活在其中的即与人的实践活动相关的自然界。同时，沿着费尔巴哈的人本主义道路继续前进，马克思批判费尔巴哈所设定的“一般人”，而把“现实的个人”作为其哲学的立足点或出发点。在马克思看来，“现实的人”是处在一定社会形式或社会关系当中的人，也即是从事实践活动的人。正是由于从这种“现实的人”出发去研究现实的“人类世界”，马克思由此创立了其历史唯物论为核心的实践唯物主义。 　　马克思哲学主题和出发点的“人学转向”，为社会主义和谐社会的构建提供了正确的方法论，它启迪我们在构建和谐社会的过程中，应该以“现实的人”即从事实践活动的人为出发点和核心，坚持以人为本，构建以人为本的和谐社会。 　　首先，必须坚持以实现最广大人民群众的根本利益为本。这是由社会主义和谐社会自身的特殊本质所决定的。构建社会主义和谐社会的实践主体即“现实的人”，无疑是最广大的人民群众。正如马克思恩格斯在《共产党宣言》中所指出的：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[2] 社会主义和谐社会的构建，首先就是确保人民群众根本利益的实现，即确保广大人民群众在物质生活和精神生活等诸方面条件全面提高。 　　其次，以人为本的和谐社会也是人的主体性（个性）得到充分实现的社会。人的主体性即个性的充分发展，是人的发展也是社会进步的一个重要标志。构建社会主义和谐社会的过程，是人在实践中不断改造现实世界的过程，也是不断充分高扬和实现人的主体性，从而使人的需要和个性得到充分满足的过程，因而也是人的发展和社会的进步的过程。社会主义和谐社会是人的主体性得